致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 我們要達到虛空、虛無、謙虛的極致，不搞偏見，不搞強求，不搞自己的一本糊涂賬，絕對不剛愎自用。保持平靜、恒定和誠實厚重。

世間萬物，各自運轉(zhuǎn)，萬物雜陳。我們可以觀察它們的循環(huán)往復(fù)、千姿百態(tài)、千變?nèi)f化，然后該什么樣還是什么樣，能什么樣就是什么樣，各自回到自身的本初狀態(tài)。落了聽（讀四聲），沉淀下來了，也就靜下來了。這就叫回到自身，回到自身就是恒常，知道什么是恒常就是明潔。不懂得恒常，輕舉妄動，就會造成災(zāi)難禍患。

知道了恒常就會有所容受，沉得住氣。能容受，能沉得住氣，就能公道，不偏私。能公道，不偏私，就能成為首領(lǐng)。當(dāng)上首領(lǐng)，就要知天意天命，與天道保持一致。知道了天意天命，像天一樣地公正無私，一樣地涵蓋萬物，也就接近于大道了。有了大道的指引，就能長治久安，長命百歲，天長地久，到死也不會出大錯失。

這一章老子從人的修養(yǎng)與人生姿態(tài)方面講大道的要求。首先的要求是虛靜。虛就是給自己的頭腦、內(nèi)存、硬盤、系統(tǒng)，留下足夠的空、空白、容量。一個電腦，如果什么都占滿了，這個電腦就無法工作，而只能動輒死機，變成廢品，除非重新格式化，把一切廢舊數(shù)據(jù)刪除。一個人也是如此，就知道那么幾條，膨脹得哪兒也裝不下，實際上已是廢人。我們常常說從頭學(xué)起，從頭做起，也就是重新格式化后再開始運算，當(dāng)成一臺新電腦來從頭開始。

靜的含意不是一動不動，而是要有準(zhǔn)頭，要平心靜氣地理智思考，要慎于決策，要把心沉下來，把頭腦理清楚。就是說，要心靜，不要慌亂，不要焦躁，不要沖動，不要忘記了大腦不會使用大腦而只去聽內(nèi)分泌的驅(qū)動。還要克服一時的情緒刺激，利益誘惑，心浮氣躁。

且看，不論是官場，是文壇，是商場，多少人奔波忙碌，輕舉妄動，爭名奪利，跑官要權(quán)，枉費心機，神神經(jīng)經(jīng)，咋咋呼呼，丑態(tài)百出，適成笑柄。反過來說，凡有成績的，又有幾個不是心靜得下來、心專得下來、大腦能夠正常運轉(zhuǎn)工作的？

生活在某種平常的卻也是俗惡的環(huán)境里面，往往是一動不如一靜，尤其是對與自己有關(guān)的事務(wù)上，不許動，舉起手來，這往往是最佳的選擇。

靜的結(jié)果哪怕是沒有辦成事，至少可以保留采取進一步措施的可能性，可以維護一個高雅的形象，可以事后回憶起來不至于羞愧得無地自容。

其實任何一件具體的事務(wù)，一篇論文或一筆生意的成敗，一項獎金與一個頭銜的得失，一種輿論與一些受眾的評價，都會受到一時的各種偶然因素的影響。有靈機一動也有陰差陽錯，有天上掉餡餅也有喝涼水塞了牙，有僥幸也有晦氣，不過一時，轉(zhuǎn)瞬即逝。而你的修養(yǎng)，你的本領(lǐng)，你的境界，你的活兒，才是頂天立地，我行我素，我發(fā)我光，我耀我土，誰也奈何不得。

一時的晦背只能增加你的光彩。

所以我們不太喜歡活動這個詞，你活動得太厲害了必然就輕飄了，輕佻了，掉分兒了。

“萬物并作，吾以觀復(fù)”這一句，有點旁觀的超脫，有點恬淡，令人想起程顥的詩《秋日偶成》：