如果這種替換一直持續(xù)下去，我們就會發(fā)現(xiàn)我們難以相信任何東西。造成這種傾向的原因很多，但很有可能，難以誠實地面對自身是最初的肇始原因。

就像我在第一部分所提及的，我們每個人或許都是一棵大樹上的樹葉，我們具有相似性，卻永遠不會出現(xiàn)兩片相同的葉子。這也意味著，每個人都有其獨特的方式來感知外部世界和自身，有自己獨特的表達方式。對于某一個媽媽來說，繁華的王府井是商業(yè)中心，而對于她的三歲小女兒來說，那里則是一個到處是腿的地方——她太小了，只能看見好多大人的腿。

同樣，對于祖國，每個人的感受不同，表達感受的方式也不同。辜鴻銘通過褒揚孔子哲學、女人小腳和嘲笑歐洲人來證明中國的優(yōu)越性，表達自己對中國的情感，魯迅則是通過不間斷的批評；你能說前者比后者更愛國，情感更深沉嗎？當中日戰(zhàn)爭陷入膠著時，你不能要求沈從文、林語堂，或是西南聯(lián)大校園里的學生楊振寧、李政道都到前線去；而今天風靡一時的作品《未央歌》，誰也想不到那是烽火歲月的記錄，對于鹿橋來說，年輕人的友誼、愛情和幻想，更重要……

這些感受與思想的不同，使國家保持了豐富性，它既為現(xiàn)實生活提供了多種可能，也為未來的生活提供了更多的參照和鼓舞。我真想象不出，十年后（或許只要一年后），倘若人們想要更多地了解二〇〇八年五月十二日這場地震，他們能找到什么資料——那浩如煙海的信息，都是雷同的，都是淺層反應，普遍缺乏個體的獨特性與生動性……因為，人們不敢，或經(jīng)常忘記了誠實地說出自己的真實感受。一個人對于別人的悲痛無動于衷，令人心痛，甚至可恥，因為他失去了感受力；但倘若一個人假裝別人的悲劇就是自己的悲劇，用和別人一樣的話來表達自己的痛苦，那么他同樣是可疑的，他可能既虛偽又內(nèi)心蒼白……