二

清末啟蒙思想家譚嗣同有一句話：“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也。”（語(yǔ)見(jiàn)《仁學(xué)》第二十七章。）明末啟蒙思想家唐甄也有類(lèi)似的一句話：“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也?！保ㄕZ(yǔ)見(jiàn)唐甄《潛書(shū)·室語(yǔ)》。）一個(gè)說(shuō)帝王是盜，一個(gè)說(shuō)帝王是賊，合二人之言，所謂帝王者，盜賊而已。

這些發(fā)自末世的吶喊，對(duì)一個(gè)積重難返的民族來(lái)說(shuō)，往往不會(huì)有什么振聾發(fā)聵的功效。明末有人覺(jué)醒了，可是接著整個(gè)民族又渾渾噩噩了三百年；清末又有人覺(jué)醒了，可是接著整個(gè)民族又原地迷離了。歷史的羅圈腿教人扼腕，長(zhǎng)太息以掩涕。

這些發(fā)自末世的怒吼之所以能夠流傳下來(lái)，是因?yàn)榕f的威權(quán)已經(jīng)垮臺(tái)，新生政權(quán)需要一些開(kāi)明的言論以區(qū)別于舊政權(quán)，為自己的“以新代舊”張目。

皇帝對(duì)自己的隱身份，卻是十分在意的。被趙翼指斥為“盜賊”的明太祖，對(duì)與賊音近的“則”字和“強(qiáng)盜”音近的“疆道”都敏感到不行?！敦ザ穭炗洝肪砣涊d，杭州教授徐一夔賀表有“光天之下，天生圣人，為世作則”等語(yǔ)，朱元璋覽之大怒，說(shuō)：“生者僧也，以我嘗為僧也；光，則剃發(fā)也；則字，音近賊也。”就把徐一夔斬了。明人宋端儀《立齋閑錄》謂：“翰林編修張姓者能直言，不能容，出為山西蒲州學(xué)正。例應(yīng)進(jìn)賀。撰表，高廟閱之，識(shí)其名。見(jiàn)其表詞有曰‘天下有道’，又曰‘萬(wàn)壽無(wú)疆’，發(fā)怒曰：‘此老還謗我，以“疆道”二字?jǐn)M之?！?/p>

自漢高祖劉邦以詐力權(quán)謀取天下始，狡詐和無(wú)恥的帝王術(shù)就成了王霸之徒的必修課，無(wú)所不用其極的手段才是成就無(wú)人比匹的孤寡境地的不二伎倆。我們的歷史并不是淘盡狂沙見(jiàn)真金，而是劣幣驅(qū)除良幣，是壞人戰(zhàn)勝好人、大壞蛋戰(zhàn)勝小壞蛋。壞蛋橫行才是中國(guó)歷史的本質(zhì)。