三

河南內(nèi)鄉(xiāng)縣老縣衙的門楣上掛著一幅很不一般的橫匾，寫了六個字：天理國法人情。這比影視劇中的“明鏡高懸”之類的高調(diào)現(xiàn)實得多，也實用得多。想?yún)⑼肝覀兊男姓c決訟，只看這六個被高高掛起的大字就足夠了。

天理指的是自然的法則。在缺乏母法的古代社會，法天式人是立法的唯一依據(jù)，所以來自最高當(dāng)局的政令幾乎都是以上天的名義發(fā)布的，這也是“奉天承運(yùn)皇帝制曰”這一固定行文格式的基礎(chǔ)。古人把天理排在第一位而把國法排在其后，有如今人把憲法排在第一位一樣，是出于對一切立法之源的敬畏。天理是古人守法的出發(fā)點。在古人的意識里，“天理昭然”往往比“國法森嚴(yán)”更具有威懾力。這也是為什么在小民的口里，“天理何在”的使用頻率遠(yuǎn)比“國法何在”為高。

人情，在古人的意識里，是天理在人世間的投射。中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個人最好的行為莫過于合于天道，人世間的一切行為也以“順乎天”為完美。違天不祥，就連處決囚犯也要選擇與大自然相對應(yīng)的“秋殺”之季，“應(yīng)之以人事，順之以天理”。

在一般人的意識里，森嚴(yán)的國法與溫?zé)岬娜饲樗坪跆焐?。其實國法與人情的關(guān)系有如硬幣的兩面，一予人以雷霆之威，一予人以雨露之恩，兩者缺一不可，舍棄任何一面，世事的學(xué)問便無從談起。因為國法和人情都是“法天式人”的司法價值和司法精神的體現(xiàn)。

所以古人決訟，參考的因素遠(yuǎn)比今人復(fù)雜，既不能“有傷天和”，又不能“有違人情”，兩面的委屈只好留給夾在中間的國法了。

因為人情遠(yuǎn)比公義重要，所以小百姓的維權(quán)往往不是尋理，即考慮在法理上戰(zhàn)勝對方，而是尋求關(guān)系，希望能在人脈上取得優(yōu)勢。

我們寧肯相信后者，也不寄望于前者。因為掌握公權(quán)力的官吏即使如我們所希冀的那樣公正廉明，也是我們無法把握的。唯有過硬的關(guān)系，才可教人放心。

《紅樓夢》第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，說的是薛蟠傷人的命案。馮家出了人命案，遵循正常的法律渠道，得來的結(jié)果卻是投告無門。這也是弱勢人群需要面對的普遍結(jié)果。故事的轉(zhuǎn)折在于賈雨村的出現(xiàn)。馮家盼到了新官上任，一切似乎又有了回到正常司法軌道的可能?？嘀骷业玫揭淮纬鲱^的機(jī)會，領(lǐng)導(dǎo)也頗有一副秉公而斷的氣魄。書上說，賈雨村立刻發(fā)簽，要將兇犯族人拿來拷問。問案至此，賈雨村尚無徇私之心。被門子攔下后，賈雨村聽他細(xì)說了這并無難斷之處的官司。原本案情昭然的案子一拖一年，無人敢接手，可見官司的輸贏并不靠案情說話，而恰恰在于門子所謂的“情分面上”。接下來的發(fā)展，又走了“因私而廢法”的老路。賈雨村對事情心知肚明，足證古往今來所有“因私而廢公”的枉法之徒，心里并非沒有是非、公義之念，只是這些念頭敵不過利害關(guān)系，公義敵不過人情。