五

大改革家商鞅說：國家用好人來治理壞人，必定招致天下大亂而亡國；用壞人治理好人，必定天下大治、國力富強(qiáng)。（《商君書·去強(qiáng)》：“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強(qiáng)?！?/p>

這就好比是用羊來治理羊，羊們就會(huì)不服管治，政府的律令便形同虛設(shè)，國家就有四分五裂的危險(xiǎn)；唯有用狼來治理羊，羊們才會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、服服帖帖，才能天下大治。

殊不知這樣的治理模式，是以羊的絕對(duì)服從和無償犧牲為代價(jià)的。再仁慈的狼總要以羊?yàn)榭诩Z，否則只能餓死。

獨(dú)裁者明知狼要吃羊，卻因自身利益而不去憐憫羊。此即孟子所批判的“率獸食人”。歷史上也的確有官員如此批判皇帝的放任與不作為。萬歷二十八年（1600年）十月，田大益在給萬歷皇帝的一份報(bào)告中直言不諱地道：“陛下受命日久，驕泰乘之，布列豺狼，殄滅善類?！保ㄊ乱姟睹魇贰ぬ锎笠?zhèn)鳌?。）萬歷二十九年（1601年），為營救得罪大宦官陳奉的僉事馮應(yīng)京，田大益再次上疏批判皇帝：“陛下驅(qū)率狼虎，飛而食人。使天下之人剝膚而吸髓，重足而累息?！?/p>

對(duì)于臣下的一再責(zé)難，以昏庸出名的皇帝的回答顯得輕描淡寫。光緒年間重修的《青浦縣志》卷十八記載了萬歷皇帝的原話：“此我家奴作奸，秀才何與焉？”意思是：這是我家奴才作奸犯科，關(guān)你讀書人什么事？