法國(guó)革命從一開(kāi)始就攻擊教會(huì)，在大革命催生的激情中，反宗教的激情是最先燃起的，而到最后一刻還遲遲不肯熄滅。后來(lái)，人們對(duì)自由的熱情煙消云散，被迫以奴役換安寧，但到了這種地步，人們還在反抗宗教的權(quán)威。拿破侖完全控制住了大革命的自由傾向，但他再怎么努力也沒(méi)有制服它的反基督本性。甚至直到今天，我們?nèi)匀粫?huì)看到有些人認(rèn)為，對(duì)上帝的不敬是為了補(bǔ)償自己當(dāng)年所受的委屈，自己當(dāng)年對(duì)沒(méi)品的小官都要唯命是從啊！雖然他們?cè)缇蛼仐壛舜蟾锩凶杂?、尊?yán)、自豪的所有信條，卻堅(jiān)持以不信上帝作為對(duì)大革命精神的祭奠。

但是，今天的人們不難明白，對(duì)宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)只是這場(chǎng)偉大革命中的一個(gè)側(cè)面，是大革命全景中一個(gè)雖然引人注目卻瞬間冷卻的特征，是大革命前各種思想、激情和突發(fā)事件的暫時(shí)產(chǎn)物，而絕不是大革命的真正目的。

人們常把18世紀(jì)的哲學(xué)體系看作大革命爆發(fā)的主要原因之一，這很有道理，確實(shí)，18世紀(jì)的哲學(xué)中帶有深刻的反宗教性質(zhì)。但是只要仔細(xì)觀察一下， 你就一定會(huì)看到，18世紀(jì)的哲學(xué)其實(shí)有兩個(gè)完全彼此分開(kāi)的部分，它們是截然相反的。第一部分包括各種新銳的思想和革新性觀點(diǎn)，有關(guān)社會(huì)等級(jí)、民事、政治、法律準(zhǔn)則等，比如人類(lèi)生來(lái)平等，所以應(yīng)該廢除等級(jí)、階級(jí)和教職人員的一切特權(quán)，比如民眾權(quán)利至上，社會(huì)權(quán)利至上，統(tǒng)一的規(guī)章制度至上……所有這些信仰不僅僅是大革命的原因，而且簡(jiǎn)直可以等同于大革命本身，它們是大革命最根本的成果，從時(shí)間長(zhǎng)度上來(lái)說(shuō)則是大革命最實(shí)在、最持久的功績(jī)。

18世紀(jì)哲學(xué)的第二部分是和教會(huì)開(kāi)戰(zhàn)，哲學(xué)家們攻擊教士、各等級(jí)的教會(huì)、教會(huì)機(jī)構(gòu)和基督教義，而且為了徹底推翻教會(huì)結(jié)構(gòu)，他們還試圖把教會(huì)連根拔起。但是，既然這部分哲學(xué)產(chǎn)生于革命持續(xù)摧毀的各種現(xiàn)實(shí)中，它就應(yīng)該和自己摧毀的各種現(xiàn)實(shí)一起逐漸消失，并最終被大革命的勝利埋葬。為了說(shuō)得更明白一點(diǎn)兒，這里我要補(bǔ)充一下（另外我還要在下面的章節(jié)中專(zhuān)門(mén)論述這個(gè)重要的問(wèn)題）?；浇讨约て饛?qiáng)烈的仇恨情緒，并不是因?yàn)樗亲诮?，而是因?yàn)樗钦沃贫鹊囊环N；并不是因?yàn)榻淌總円煅册魅ス芾韥?lái)世，而是因?yàn)樗麄兪乾F(xiàn)世的地主、領(lǐng)主和行政官員，還征收什一稅 ；不是教會(huì)不該在新社會(huì)里占有一席之地，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谂f社會(huì)里占據(jù)高位，享有特權(quán)，勢(shì)力爆棚，而這時(shí)舊社會(huì)正在土崩瓦解。

時(shí)間已經(jīng)證實(shí)，并每天都在證實(shí)著我們眼皮子底下的這個(gè)真理：隨著大革命的政治成果逐漸鞏固，反宗教事業(yè)已經(jīng)隨之告罄；隨著大革命攻擊的舊政治制度的土崩瓦解，大革命憎惡的各種特權(quán)、大人物、階級(jí)被徹底消除，不復(fù)存在，所以舊社會(huì)激起的仇恨，已經(jīng)作為舊社會(huì)最終消失的根本性標(biāo)志，日漸減退；最后，舊社會(huì)垮臺(tái)了，教會(huì)日益從舊社會(huì)中分離出來(lái)，我們高興地看到，教會(huì)在人的精神世界里逐漸恢復(fù)從前的地位，而且比以前更加牢固了。不要以為只有法國(guó)出現(xiàn)了基督教復(fù)興的現(xiàn)象，歐洲革命之后，整個(gè)歐洲的基督教會(huì)都一一重新振興了起來(lái)。

如果你覺(jué)得民主社會(huì)和宗教天生就是死對(duì)頭，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。不管是基督教還是天主教，根本沒(méi)有任何教義敵視民主社會(huì)的精神，反而，各大宗教里有很多東西是大大有利民主社會(huì)的。而且，所有的歷史經(jīng)驗(yàn)都在傳遞同一個(gè)信息：民眾的心中始終都深深地扎根了一種本能，它就是最富有生命力的宗教本能。人心是宗教的居所，就算那些早已消失的宗教，也是因?yàn)樾欧钏拿褡逡呀?jīng)滅亡。如果各種制度要順應(yīng)民眾的思想感情，卻要把人的精神推向不信宗教，這豈非怪事？