在這里我們看到語言和親屬關(guān)系之間有相似的基本結(jié)構(gòu)，而親屬關(guān)系決定了人們在族群內(nèi)和族群間的互動(dòng)方式。也許其他動(dòng)物也有樹狀思維的能力，但只有人類能夠利用工作記憶檢索樹狀結(jié)構(gòu)中不同位置的信息，并且把這些遞歸結(jié)構(gòu)的信息聯(lián)系起來。事實(shí)上，工作記憶是使人類不同于其他動(dòng)物的最重要的認(rèn)知適應(yīng)之一，比如，做一把石斧就需要工作記憶。

如果我們的理論到這里為止都是正確的，那么我們可以說，人類行為中一些“普遍”的方面——語言的深層結(jié)構(gòu)、人們?nèi)绾慰创H屬關(guān)系，甚至我們道德語法中的一些共同點(diǎn)——都是按工作記憶的樹形結(jié)構(gòu)組織起來的。每個(gè)行為方面并不需要特定的適應(yīng)過程，它們之所以有相似性，是因?yàn)樗鼈儞碛泄餐幕窘Y(jié)構(gòu)。如果是這樣的話，那么在樹形結(jié)構(gòu)的每個(gè)方面都有足夠的變化空間——不同的倫理道德觀、不同的語言、不同的親屬關(guān)系，而今天世界上存在的五千多種不同的語言正證明了這一點(diǎn)，更別說那些已經(jīng)消失的無數(shù)語言了。

世界各地不同的親屬體系和倫理道德觀中的文化差異也證明了這一點(diǎn)，各個(gè)社會(huì)之間的倫理道德觀各不相同，同一個(gè)社會(huì)對于類似公平這樣的價(jià)值的理解也會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化。這些簡單的事實(shí)足以使我們確信：世界上不存在一個(gè)永恒的、為所有人分享的普遍的價(jià)值觀，甚至在某一給定的時(shí)期，在一個(gè)大規(guī)模的人群內(nèi)，也不存在這樣的共同價(jià)值觀。我們的倫理道德觀可能來源于一種共同的思維結(jié)構(gòu)，而一種特定的、普適的道德觀是不存在的。相反，我們擁有不同的文化，在同一種文化中，人們會(huì)在某一段時(shí)間內(nèi)分享共同的社會(huì)準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則一般會(huì)得到人們的認(rèn)同，但它們其實(shí)并不是精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。我們怎么解釋群體中的這種合作呢？請翻到下一頁去尋找答案吧。