如果我們考慮到這些文化中的人們是如何謀生的，就可以從演化的角度來(lái)理解這些觀念。在密切合作的拉馬萊拉捕鯨人當(dāng)中，人們給予的數(shù)量多，是因?yàn)樗麄儗?duì)于分享的概念來(lái)源于捕鯨活動(dòng)，捕鯨的成果是由村里所有人共同分享的。相反，更加依賴個(gè)人的社會(huì)，如以獨(dú)立的家庭單位實(shí)行刀耕火種的瑪琪根咖人，在給予上就不那么慷慨，而且也更愿意接受西方人不愿接受的分享比例。

在讀到這個(gè)有趣的研究時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。通過合作捕鯨生存的人比個(gè)人主義社會(huì)只管自掃門前雪的人更慷慨，這再正常不過了。同樣，在現(xiàn)代地緣政治中，不同的社會(huì)對(duì)于公平的理解也不相同，例如美國(guó)和中國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理解就很不一樣。即使在西方社會(huì)內(nèi)部，公平的概念也是相對(duì)的，在不同的情況下人們對(duì)公平的定義也有所不同。如果你中了彩票或者玩二十一點(diǎn)贏了大把鈔票，除了你的親友，其他人不會(huì)期望你與他們分享這筆錢。但如果你通過努力工作掙了錢，每個(gè)人都會(huì)期望你通過所得稅的形式將其中一部分分享出來(lái)。這無(wú)法從理性的角度解釋，但從文化的角度來(lái)看就很正常。

有時(shí)候，做一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物并不容易，我們必須按照各自社會(huì)的風(fēng)俗和準(zhǔn)則來(lái)作決定。反過來(lái)，我們的決定也會(huì)影響整個(gè)群體：很少有個(gè)人的決定沒有連帶效果。如果我們?nèi)匀皇枪陋?dú)的原始動(dòng)物也許會(huì)更好，這樣我們只需要偶爾聚在一起吃吃飯做做愛，然后又回到林子里去，幾個(gè)月也不用再出來(lái)。不過，孤獨(dú)的個(gè)人少之又少，因?yàn)橐?，我們就需要知道其他人在做什么。幸好，有了每個(gè)人社會(huì)性的大腦和社會(huì)的集體思考，我們可以很自然地做到這一點(diǎn)。這將是下一章的主題。