我們?cè)倩氐阶霾说谋扔?，公民社?huì)必須解決如何與廚師交流的問題，這樣才能告訴廚師想要吃什么。但是對(duì)于廚師來說，最大的問題是他必須讓公民社會(huì)相信廚師自己做出的選擇會(huì)更好、更適合其口味。

因此，中國(guó)借鑒了亞洲其他國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。這些國(guó)家和地區(qū)就是亞洲四小龍，它們都不是民主政體，但是在法治之下的公民社會(huì)又是強(qiáng)有力的。亞洲四小龍成功地探索出了一條新的執(zhí)政道路，即社會(huì)發(fā)展模式。在這種模式中，政權(quán)的合法性并非來源于民主選舉，而在于領(lǐng)導(dǎo)人保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的能力。當(dāng)鄧小平意識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨如果想繼續(xù)生存下去、繼續(xù)執(zhí)政就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化時(shí)，他便借鑒了亞洲四小龍的成功經(jīng)驗(yàn)。因此，鄧小平改革的第一步就是將利益重新置于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。

在20世紀(jì)70年代末，鄧小平敏銳地做出判斷，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是中國(guó)政治活動(dòng)的中心。而階級(jí)斗爭(zhēng)長(zhǎng)久以來一直是重塑國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要工具。雖然鄧小平自己也不確定未來的發(fā)展方向，但是他卻必須改變指導(dǎo)思想，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重新成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。有意思的是，只有改變毛澤東“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，鄧小平才能完成毛澤東的夙愿，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。也只有暫時(shí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想做出若干讓步，才能建設(shè)一個(gè)嶄新的、現(xiàn)代化的國(guó)家與社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思的最終理想。因此，鄧小平做出了一個(gè)大膽的創(chuàng)新：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

這一創(chuàng)新在取得巨大成就的同時(shí)，也不可避免地出現(xiàn)了新的問題。在社會(huì)主義國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)導(dǎo)致收入的不平等，這似乎與共產(chǎn)主義的主旨不相符。為了解決這一問題，鄧小平又創(chuàng)造性地提出了新的觀點(diǎn)（這一觀點(diǎn)看起來與毛澤東的觀點(diǎn)截然不同）：“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)?！?/p>

這一模式的確奏效。中國(guó)人拋棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀點(diǎn)，投身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中。雖然冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)，可能變得身無(wú)分文，但是中國(guó)人仍然義無(wú)反顧。正是由于利益驅(qū)動(dòng)的存在，每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后，希望成為先富起來的那一部分人。

當(dāng)時(shí)在中國(guó)，只有鄧小平才能完成這一偉業(yè)，也只有他對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)理論有那么清楚的認(rèn)識(shí)。在20世紀(jì)70年代初鄧小平就開始研究西方的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)時(shí)正處于“文革”時(shí)期，鄧小平被解除了一切領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。與從未離開過中國(guó)的毛澤東不同，鄧小平是中國(guó)第一代革命精英中曾經(jīng)有過海外生活經(jīng)歷的一位。早在1924年，在鄧小平20歲的時(shí)候，他就開始在法國(guó)勤工儉學(xué)。當(dāng)時(shí)鄧小平在法國(guó)比揚(yáng)古市雷諾汽車公司的一家工廠里打工。1926年，鄧小平前往莫斯科，開始學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。直至1927年，鄧小平才回國(guó)，開展革命，試圖將馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來，而不是走蘇聯(lián)的道路。