五、陀螺停了下來：《盜夢空間》的哲學(xué)思考與價值核心

就哲學(xué)啟示而言，本片不像《黑客帝國》那樣激進(jìn)，那樣具有明確的左派色彩。對于我們感知的現(xiàn)實，《黑客帝國》持有一種徹底的不信任，它試圖徹底顛覆我們慣常持有的對現(xiàn)實的信念。莫婓斯說的那句臺詞現(xiàn)在已經(jīng)成了某種經(jīng)典說法或者哲學(xué)的套話：歡迎來到真實的荒漠。在《懷疑論、道德與〈黑客帝國〉》一文中，杰拉爾德·J.艾黎恩、巴里·史密斯就對徹底的懷疑主義提出辯駁：“首先，很重要的一點就是要指出，懷疑性的假定只是一種可能性，而且還是一種非常不太可能的可能性。我們不辭辛勞地去理解笛卡兒自成體系的懷疑理論這個事實在很大程度上是因為他提出了一種哲學(xué)上的特殊情況，即笛卡兒自己對于完美知識的探求，對一種可以達(dá)到科學(xué)的最高理想境界的知識的探求。需牢記的是，對笛卡兒而言，知識要求絕對的確定性；我們不可能絕對地確定惡魔（或是一個邪惡的計算機(jī)系統(tǒng)）沒有利用我們的感官來欺騙我們，因此，笛卡兒論辯說，我們不能運用感官來論證我們關(guān)于知識的那些主張是正確的。”

反對徹底拋棄理性，反對徹底拋棄對現(xiàn)有人類知識積累的信任：“在某些哲學(xué)層面上，我們給知識施加非常嚴(yán)格和苛刻的標(biāo)準(zhǔn)是十分恰當(dāng)?shù)?。在日常生活的層面上，我們施以那些我們比較熟悉的正常標(biāo)準(zhǔn)也同樣正確，這些標(biāo)準(zhǔn)最大限度地滿足了我們所共享的常識性的知識……笛卡兒的基本認(rèn)識論的意涵是，只有以確定性為特征的知識才是真實的?！币庾R形態(tài)學(xué)說有一個邏輯上的悖論，既然一切都是虛假的、一切認(rèn)識都是一種“想象中的現(xiàn)實關(guān)系”，那如何確定意識形態(tài)學(xué)說的真實性呢？正如小西奧多·希克和劉易斯·沃恩所指出的那樣，“除非（懷疑論者）能夠確定知識需要確定性，否則他們就無法知道知識的確是需要確定性的”。

與《黑客帝國》的徹底顛覆不同，《盜夢空間》將其思想創(chuàng)新限制在夢境游戲這個基點上。正如我們上文分析的，就敘事呈現(xiàn)的邏輯來說，陀螺停了下來。這一點很重要，因為這建立了現(xiàn)實這個可以信任的維度，柯布回到了洛杉磯，見到了自己的兒女，這部電影也就書寫了一種人類的共同情感歸宿。正是從可以區(qū)分夢境和現(xiàn)實這個基點，影片談?wù)摿巳藗儗艟车男枰?。?dāng)然，本片也出于臺詞的趣味性調(diào)侃了夢與現(xiàn)實的關(guān)系。受到《黑客帝國》的啟發(fā)，本片也拿夢境的哲學(xué)思考來營造了一些趣味情節(jié)。在藥劑師尤瑟夫那里，他將多達(dá)12個人的夢境連接在一起，事實上，我們可以推論出那些人是到他這里來購買夢境的！正在柯布跟尤瑟夫討論他的這個生意時，一位老者醒了過來，他告訴柯布：“他們是來蘇醒的，夢已經(jīng)變成了他們的現(xiàn)實?！睘榱俗屌_詞有些思辨和哲學(xué)色彩，導(dǎo)演還讓尤瑟夫接著說出這樣的臺詞：“誰又能說得清楚夢不是現(xiàn)實呢？”其實，《盜夢空間》在這一點上沒有走到那樣的懷疑論和詭辯，導(dǎo)演用陀螺建立現(xiàn)實坐標(biāo)和故事的美好結(jié)局說明了他對“現(xiàn)實”的信念，而沒有構(gòu)筑一個“真實的荒漠”。