赫西俄德對(duì)“改造”他的兄弟沒(méi)抱什么希望，他的兄弟當(dāng)然也沒(méi)有理會(huì)，詩(shī)人的痛苦在《田工農(nóng)時(shí)》中展現(xiàn)無(wú)遺。赫西俄德也被認(rèn)為是西方第一位“命運(yùn)先知”，因?yàn)樗缘雇说捻樞蛎枋隽恕叭祟?lèi)的五個(gè)時(shí)代”。第一個(gè)是美好的黃金時(shí)代，諸神公正地統(tǒng)治世界，一切盡善盡美，不存在任何問(wèn)題。隨之而來(lái)的白銀時(shí)代次之，其間人類(lèi)觸犯了宙斯，宙斯將其埋葬并創(chuàng)造了第三個(gè)時(shí)代——青銅時(shí)代。青銅時(shí)代不及黃金時(shí)代與白銀時(shí)代，比之低劣腐化得多，但當(dāng)這個(gè)時(shí)代也終結(jié)后，在第四個(gè)時(shí)代有了一絲希望的回歸——英雄時(shí)代。赫西俄德認(rèn)為這是一個(gè)更好更公平的時(shí)代，世界暫時(shí)停止了衰退，赫西俄德敬畏在特洛伊和底比斯戰(zhàn)斗的以及生活在這個(gè)時(shí)代的英雄們。但是，第五個(gè)也是最后一個(gè)時(shí)代，即赫西俄德所在的時(shí)代，他認(rèn)為是五個(gè)時(shí)代中最糟糕的，將它與黑鐵等同：

我寧愿在第五代之前已辭世，或此后再生，

而不愿列入其中。

這是鐵器的時(shí)代。

人們辛勞悲苦，日夜無(wú)休。

諸神降下無(wú)盡憂(yōu)慮，

使他們的命運(yùn)悲喜交錯(cuò)。

若初生便兩鬢灰白，

宙斯將毀滅這一種族。

父不父，子不子，

賓不賓，主不主，　

兄弟友朋之間再無(wú)關(guān)愛(ài)。

子女不敬年邁雙親，　

無(wú)端指責(zé)，惡語(yǔ)相向，

不畏神譴；　

不報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩——　　

律法的踐踏者——劫掠彼人之邦。

正直守信的善者不受褒獎(jiǎng)，

作惡多端的惡棍反受尊崇。

強(qiáng)權(quán)成為公理，廉恥心消失殆盡。

卑鄙小人用欺騙的話(huà)語(yǔ)泯滅良知，

反而發(fā)誓自己為善。

嫉妒摧殘著整個(gè)苦難的人類(lèi)，

恐怖猙獰的嫉妒以毀滅他人為樂(lè)。

羞恥與懲罰身著

美麗的白色長(zhǎng)袍，從大地寬廣的路徑

走向奧林匹斯山，

成為不死的神族一員，

悲苦留給世人，世人面對(duì)傷害，無(wú)可奈何。

（《田工農(nóng)時(shí)》，174-201）

當(dāng)然，赫西俄德是沮喪的，他對(duì)自己所受的不公永遠(yuǎn)也不能釋?xiě)眩ㄖS刺的是，恰是他的兄弟間接地使他成名）。但是，如果赫西俄德這么輕易就被傷害——可以說(shuō)他比一般的希臘人相對(duì)富有——那么很明顯，在面對(duì)強(qiáng)大而富有的人時(shí)，社會(huì)上大多數(shù)農(nóng)民實(shí)際上是無(wú)助的。

眾多的農(nóng)民面臨淪為債務(wù)奴隸，并為社會(huì)平等公正而呼號(hào)；需要政治平等的新貴家族與舊貴族之間的敵意日增，這就難怪緊張氛圍在希臘小城邦中激增。除了對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的爭(zhēng)論外，疾呼重新分配土地，適當(dāng)控制人口增長(zhǎng)，將貧困農(nóng)民從農(nóng)村移民至城市，以及城內(nèi)潛在的分歧和暴力都成為迫切要解決的問(wèn)題。