希臘人自身對(duì)于雞奸的起源并沒有一個(gè)清楚的了解，但他們通過神話將其神圣化了。他們安排宙斯對(duì)他年輕的侍酒童子伽尼莫德（Ganymede）產(chǎn)生無(wú)法抗拒的激情，又使俄狄浦斯（Oedipus）的父親拉伊奧斯（Laius）成為第一個(gè)犯下同性戀罪行的凡人（歐里庇得斯，《克律西普斯》［Chrysippus］殘篇，840；柏拉圖，《法律篇》［Laws］，836C；赫拉尼庫(kù)斯［Hellanicus］，F(xiàn)187）。甚至阿喀琉斯和帕忒羅克洛斯（Patroclus），盡管荷馬從未如此描述過，卻在后世被當(dāng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)中同性戀的典型代表——成為提供給希臘男人得以仿效的史詩(shī)中的英雄人物。

盡管可以獲得的具體證據(jù)甚少，在文學(xué)和藝術(shù)中也很少展現(xiàn)，但女子同性戀同樣是存在的。在男性主導(dǎo)的希臘社會(huì)，它可能被認(rèn)為是一種“禁忌”題材，而在此后的基督教時(shí)期，任何遺留的證據(jù)無(wú)疑都很難保存下來(lái)。盡管如此，極少數(shù)的例子還是得以留存。舉例來(lái)說(shuō)，有一個(gè)阿提卡紅繪酒杯描繪了一個(gè)婦女跪在另一個(gè)婦女面前，正在愛撫她的外陰部（見圖4.2）；而一個(gè)來(lái)自塞拉島的更為古老的盤子則展現(xiàn)了兩個(gè)似乎正在戀愛的婦女。在《名人傳?萊庫(kù)古》中，普魯塔克提到，在斯巴達(dá)，貴族婦女都擁有年輕少女作為情人。一首希臘化時(shí)代的詩(shī)談到兩個(gè)來(lái)自薩摩斯的婦女不按照阿弗洛狄忒（Aphrodite）的規(guī)則行事，并因?yàn)椴坏皿w的性行為受到了呵斥（具有諷刺意味的是，詩(shī)的作者、男性詩(shī)人［阿斯克萊皮亞德斯（Asclepiades）7］提及了他自己的同性戀情欲?。?。

行為受限、生活隔離，而且經(jīng)常感覺到低人一等，所以在結(jié)婚之前年輕女孩只能對(duì)她們的同性表露情欲——通常是在青春期或者之后不久。因此，無(wú)需驚奇那些色情的感覺、愛戀、撫摸、親吻將會(huì)在她們中間分享。群體的肉體關(guān)系并不如在年輕男子中那樣普遍，但也并非不經(jīng)常發(fā)生，尤其是在節(jié)慶的少女合唱隊(duì)中。毫無(wú)疑問，那些少女是因外表入選，表演關(guān)于少女的歌謠；而那些歌謠由男子所作，吟唱的是她們的美麗。由于婚姻到來(lái)的如此之早，這與男子雞奸行為并不完全相似（它也不會(huì)被容忍）；盡管如此，像在斯巴達(dá)，情人關(guān)系確實(shí)會(huì)發(fā)生在“好名聲”的婦女和處女之間。希臘婦女的同性戀情欲的絕佳代表——而且極有可能是公開的肉體性行為的表露——是來(lái)自萊斯沃斯的薩福，她生活在公元前600年左右。