四

如上所述，啟蒙功利主義文論確定了作家的社會地位、尊嚴與責(zé)任感，寫實主義確認了文學(xué)的獨立性與作品的獨立品格，浪漫主義則確認了作家的主體性、主觀性、理想性、參與性與作品的國民性。如此，到明治時代中期以后，日本文論的近代傳統(tǒng)及體系構(gòu)建已經(jīng)基本形成。而明治時代末期（20世紀初期）產(chǎn)生的自然主義文學(xué)思潮，則在融合上述三種思潮的基礎(chǔ)上，逐漸成為日本近代文學(xué)的主潮。日本自然主義文論家也在接受西方影響的基礎(chǔ)上，從日本文學(xué)創(chuàng)作實踐的總結(jié)出發(fā)，提出了一系列獨特的理論觀點，標志著日本近代文論進入了總括、合成的階段與成熟時期。自然主義文論融合了寫實主義的客觀論與浪漫主義的主觀論，強調(diào)主客觀融會，進入“正”（寫實主義）與“反”（浪漫主義）之后的“合”的階段。而且，日本自然主義先是受到以左拉為代表的法國自然主義的影響，但后來大多數(shù)自然主義文論家卻放棄了左拉，而以北歐的易卜生、俄國的屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等俄國“自然派”為榜樣。換言之，在日本自然主義文學(xué)與文論中，也有通常我們所說的“現(xiàn)實主義”文學(xué)的成分，這就使它具有了更強的包容性與整合性。

首先是小說家田山花袋寫出了最早一批自然主義的理論文章。其中，1901年發(fā)表的《作者的主觀》和《主觀客觀之辨》兩篇文章，認為自然主義并不排斥主觀，而是要表現(xiàn)揭示人性奧秘的、“彰顯大自然面影”的“大自然的主觀”，認為這是強調(diào)以左拉、易卜生為代表的“后期自然主義”的特點。1904年發(fā)表的《露骨的描寫》，主張排斥技巧，進行大膽而無所顧忌的、暴露個人丑惡隱私的“露骨的描寫”。田山花袋的這些主張，由此后的自然主義文論家如長谷川天溪、島村抱月等人，做了進一步的闡發(fā)，也在他本人的創(chuàng)作實踐中得到了進一步的體現(xiàn)。