氣之清濁各有體—中日古代文論與美學中的“氣”

一、中國之“氣”、“氣”與日本之“気”

“氣”是中國哲學、美學、文論中的一個重要概念，并且和其他漢字詞與漢字概念一起，傳到了日本，對日本語言文學產(chǎn)生了相當大的影響。關(guān)于“氣”這一概念與范疇的研究，中日兩國學者也寫出了不少專門著作，重要的如日本人學者赤塚行雄研究日本之“気”的小冊子《氣的構(gòu)造》（東京講談社1974）》、小野澤精一、福永光司、山井涌等合著的研究中國之“氣”的專著《氣的思想》（東京大學出版社1978）、張立文主編《中國哲學范疇史精粹叢書?氣》（中國人民大學出版社1990）、李存山著《中國氣論探源與發(fā)微》（1990）、李志林著《氣論與傳統(tǒng)思維方式》（學林出版社1990）、陸流著《氣道》（上海文藝出版社1994）、曾振宇著《中國氣論哲學研究》（山東大學出版社2001）及大量相關(guān)論文。綜觀現(xiàn)有“氣”的研究，中日兩國學者對“氣”的研究興趣很高，對中國之“氣”的研究成果積累豐厚。但是，將中日兩國的“氣”加以比較研究的專題文章，筆者尚未發(fā)現(xiàn)。眾所周知，日本的“気”與中國的“氣”有著極為密切的關(guān)系。日本學者之所以那樣熱衷于研究“氣”，恐怕與兩國之“氣”的相通性、關(guān)聯(lián)性密切相關(guān)。兩國之“氣”的關(guān)聯(lián)性幾乎盡人皆知，然而在語言文學與文論的層面上，運用比較語義學的方法，對“氣”的相通性與差異性的進行細致的分析、比較與研究，尚待展開。

一般認為，日本的“気”就是中國的“氣”或“氣”，日本的“気”就是中國的之“氣”的簡化字。但日本之“気”字不僅僅是對中國之“氣”的簡化，也是對中國之“氣”有意識地改造和改寫。而這，又與中國之“氣”的復(fù)雜演變歷史有關(guān)。

中國的“氣”字，原本寫作“氣”。許慎《說文解字》解釋：“氣，雲(yún)氣也，象形?！薄墩f文解字段注》云：“象雲(yún)起之皃……又省作乞?！倍墩f文解字》在“氣”之后還并列出了另外一個“氣”字，并解釋說：“氣，饋客之芻米也。從米，氣聲。如《左傳?桓公十年》載：‘齊人來氣諸侯。’”可見，“氣”與“氣”原本就是兩個字，而且含義完全不同。“氣”是云氣，屬于名詞，而“氣”則是“以米饋人”的意思，屬于動詞，后來這個“氣”又被寫作“餼”?？梢?，至少在東漢時代，“氣”與“氣”的兩字還是涇渭分明的。