名家在戰(zhàn)國(guó)中期走向鼎盛之后，很快就銷聲匿跡了，除了統(tǒng)治者不支持外，另外還有一些原因值得我們思考。首先，從上文中看名家內(nèi)部觀點(diǎn)各異，差異很大，沒有形成統(tǒng)一的思想體系；其次，名家思想的晦澀難懂也極大制約了讀者對(duì)名家思想的閱讀，而且名家的幾個(gè)代表人物過于強(qiáng)調(diào)“名”與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)立，沒有發(fā)揮出名家對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)、思想的規(guī)范和保障作用。

農(nóng)家也是先秦時(shí)期諸子百家之一，其中包括兩部分人：一為注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)學(xué)家，一為反映農(nóng)民要求的思想家。

農(nóng)家主張推行耕戰(zhàn)政策，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有關(guān)技術(shù)問題。在農(nóng)家看來，農(nóng)業(yè)是保證百姓生存的基本手段，農(nóng)業(yè)歉收，百姓就會(huì)挨餓，國(guó)家就會(huì)失去根基。同時(shí)，農(nóng)業(yè)也是保證國(guó)家強(qiáng)大的根本，沒有農(nóng)業(yè)提供充足的糧草和兵源，想維持一支強(qiáng)大的軍隊(duì)是根本不可能的。農(nóng)業(yè)也是實(shí)行德化的前提和保證，務(wù)農(nóng)會(huì)使民風(fēng)淳樸，也便于統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治。農(nóng)家主張重農(nóng)抑商，這幾乎成為中國(guó)歷代統(tǒng)治者一直堅(jiān)持的基本國(guó)策了。

農(nóng)家的最高理想是與民同耕，進(jìn)而君民并耕，這可說是一個(gè)很大的自由平等的觀念，但是也僅僅是空想而已。農(nóng)家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是影響巨大的一派學(xué)說，甚至連儒家弟子陳相、陳辛都棄儒從農(nóng)，另外，其民本思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)下層還是有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的。

在先秦的諸子百家中，還有一派就是被視為“不入流”的小說家。

小說家指的是記錄民間街談巷語(yǔ)的人，他們的主要活動(dòng)是采集民間傳說和議論，借以考察民情和風(fēng)俗。小說家反映的是當(dāng)時(shí)的平民階層的思想和言論。后代“小說”一詞雖然保留下來，但已經(jīng)用來指文字作品的一種體裁了，與先秦時(shí)期的小說家內(nèi)涵完全不同。

先秦時(shí)代還有一些思想家，雖然古人未將之列入諸子百家之中，但是其思想也足以在中國(guó)古代思想史上占有一席之地，楊朱就是如此。

楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，字子居，生卒年不詳。他既反對(duì)儒家的主張，也反對(duì)墨家的主張，尤其反對(duì)墨家的兼愛思想，提出“貴生”、“重己”，即珍惜個(gè)人的生命，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。

楊朱是一個(gè)多情善感的人，他外出到了岔路口時(shí)，竟然忍不住哭了起來，因?yàn)樗?lián)想到人生的旅途中也是存在許多的岔路，使人很容易誤入歧途。