既然人是萬(wàn)物之主，一切典章制度和行為規(guī)范就都必須以增進(jìn)人類的幸福為出發(fā)點(diǎn)，而不能以維護(hù)一部分人的利益為出發(fā)點(diǎn)，更不能為了一部分人而犧牲另一部分人的利益。這應(yīng)該是“道”的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)。儒家講“正德、利用、厚生”，就是以人民的幸福為目標(biāo)行德治。法家最大的問(wèn)題是把“富國(guó)強(qiáng)兵”作為目標(biāo)，所以他們?cè)O(shè)計(jì)的游戲規(guī)則經(jīng)常是反人性的。

但人可以是一個(gè)集體概念，也可以是個(gè)體概念。美國(guó)學(xué)者斯達(dá)克認(rèn)為，在所有軸心時(shí)代的思想中，或許只有基督教強(qiáng)調(diào)了個(gè)體主義和自由，而其他思想家多強(qiáng)調(diào)集體主義（Stark，2005）。希臘哲學(xué)家那里沒(méi)有我們今天講的“個(gè)體”的概念，柏拉圖撰寫(xiě)《理想國(guó)》的時(shí)候，把重心放在城邦，而不是公民個(gè)人，他認(rèn)為城邦作為整體的幸福遠(yuǎn)比個(gè)人的幸福重要。但基督教從一開(kāi)始就教導(dǎo)人們，罪過(guò)是個(gè)人的事情，而不是集體固有的性質(zhì)；人類有能力和責(zé)任決定自己的行為，每個(gè)人都有自由意志，有機(jī)會(huì)選擇，因此都必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；善惡是我們自己的選擇，上帝只是一位獎(jiǎng)“善”懲“惡”的法官。當(dāng)然，斯達(dá)克的說(shuō)法只是一家之言，以牟宗三先生的說(shuō)法，以“理性之內(nèi)容表現(xiàn)”而言，儒家也是主張個(gè)體主義的，尊重個(gè)體生命是“仁”的基本精神，所謂“民之所好好之，民之所惡惡之”，只是儒家的個(gè)體主義沒(méi)有“理性之外延表現(xiàn)”（即沒(méi)有自由、平等、人權(quán)、權(quán)利這些形式概念）。或許我們可以補(bǔ)充說(shuō)，道家也是強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義和自由的，所謂“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”（《道德經(jīng)》第五十七章）。

（2） 推己及人  社會(huì)是由人組成的，每個(gè)人都有自己的偏好和利益，這是人與人之間發(fā)生沖突的根源。那么，在人與人交往中應(yīng)該遵守什么樣的基本規(guī)則呢？孔子認(rèn)為，人際關(guān)系的最高原理是“仁”，仁的含義就是人們相互把對(duì)方當(dāng)成與自己相同的人對(duì)待。由此衍生出兩個(gè)原則：忠和恕?！凹核挥?，勿施于人”是“恕”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是“忠”。

孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”，現(xiàn)在被稱為“黃金法則”（golden rule或golden law）?？鬃犹岢鲞@個(gè)處理人與人之間關(guān)系的基本法則確實(shí)非常偉大，但這一法則在軸心時(shí)代許多其他偉大的思想家中也是一個(gè)基本法則，有些可能更早，可以說(shuō)是軸心時(shí)代偉大思想家的共識(shí)，幾乎沒(méi)有哪一種文化或宗教不包含這樣的規(guī)則。比如希臘哲學(xué)家皮特庫(kù)斯（Pittacus，公元前640-前568年）就曾說(shuō)過(guò):“Do not to your neighbor what you would take ill from him.”（不要對(duì)你的鄰居做你不喜歡他對(duì)你做的事情）；幾乎生活在同時(shí)代的希臘哲學(xué)家泰利斯（Thales，公元前624-前546年)說(shuō)過(guò)：“Avoid doing what you would blame others for doing.”（不要做你抱怨別人做的事情）；佛法里類似的話也很多，如要像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人（treat others as you treat yourself）；如果你不想被別人傷害，你也不要傷害別人（Hurt not others in ways that you yourself would find hurtful）；耶穌也說(shuō)過(guò)許多類似的話，如“Do unto others as you would have them do unto you”（你不喜歡別人對(duì)你做的事情，你也不要對(duì)別人做）；如此等等，舉不勝舉。這些格言都可以翻譯成“己所不欲，勿施于人”。事實(shí)上，基督教認(rèn)為這一“黃金法則”來(lái)自耶穌。如果我們不是拘泥于文字，《墨子》和《道德經(jīng)》的許多話都有類似的意思。