其次，是墨學(xué)和當(dāng)代政治。墨家是主張正義治國、賢人治國的，針對(duì)國家可能出現(xiàn)的各種弊病和不良情況，墨家都有一整套的對(duì)策理論。國家混亂失治，以“尚賢”、“尚同”對(duì)之；國家貧窮衰落，以“節(jié)用”、“節(jié)葬”對(duì)之；國家奢靡迷醉，以“非樂”、“非命”對(duì)之；國家無禮淫野，以“尊天”、“事鬼”對(duì)之；國家侵凌欺奪，以“兼愛”、“非攻”對(duì)之。假如我們將這些學(xué)說從時(shí)代的限制和遮蔽下釋放出來，毫無疑問也是具有當(dāng)代意義和世界價(jià)值的。

最后，是墨學(xué)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)。墨家在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的思想是一筆寶貴的財(cái)富。墨家是高舉“賴其力者生”的大旗的，高度重視社會(huì)生產(chǎn)，高度提倡勞動(dòng)致富，高度提倡強(qiáng)力而為，反對(duì)富貴天定。墨家對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度重視，在傳統(tǒng)中國更是無與倫比的，這是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的最先聲。墨家還對(duì)社會(huì)財(cái)富的分配具有卓見，它關(guān)注共同富裕，配合兼愛，消弭過度的貧富差距，尤其高妙的是，墨家早就注意到不要搶奪子孫后代的資源，要為可持續(xù)發(fā)展留下空間。墨家以利害相權(quán)作為自己的社會(huì)交換論的基礎(chǔ)，具備了公平正當(dāng)?shù)木S度。在中國取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的今天，我們應(yīng)該特別珍視墨家節(jié)用制欲的消費(fèi)觀，格外注重艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、控制消費(fèi)、留意積累。墨家的邏輯理性也對(duì)經(jīng)濟(jì)的談判進(jìn)退具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。尤其是在競爭已經(jīng)轉(zhuǎn)化為以人才競爭為根本的今天，墨家的高度組織管理要求和能力，對(duì)管理者“好學(xué)博通”、“修身親士”、“口言身行”、“上行下效”、“君子無斗”的期待更是具有恒久的生命力。

在中國的傳統(tǒng)中，如此具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的思想家、實(shí)踐家、學(xué)派、學(xué)說是不多見的，是我們子孫后代，特別是生活在今天的中國人必須高度重視的最珍貴的財(cái)富。

墨家弟子曾經(jīng)說過：“天下無人，墨子之言猶在！”

我想，這絕對(duì)不是一家一派的私言，而是天下的公論吧。