其次，是墨學和當代政治。墨家是主張正義治國、賢人治國的，針對國家可能出現(xiàn)的各種弊病和不良情況，墨家都有一整套的對策理論。國家混亂失治，以“尚賢”、“尚同”對之；國家貧窮衰落，以“節(jié)用”、“節(jié)葬”對之；國家奢靡迷醉，以“非樂”、“非命”對之；國家無禮淫野，以“尊天”、“事鬼”對之；國家侵凌欺奪，以“兼愛”、“非攻”對之。假如我們將這些學說從時代的限制和遮蔽下釋放出來，毫無疑問也是具有當代意義和世界價值的。

最后，是墨學和當代經(jīng)濟。墨家在經(jīng)濟學方面的思想是一筆寶貴的財富。墨家是高舉“賴其力者生”的大旗的，高度重視社會生產(chǎn)，高度提倡勞動致富，高度提倡強力而為，反對富貴天定。墨家對科學技術的高度重視，在傳統(tǒng)中國更是無與倫比的，這是“科學技術是第一生產(chǎn)力”的最先聲。墨家還對社會財富的分配具有卓見，它關注共同富裕，配合兼愛，消弭過度的貧富差距，尤其高妙的是，墨家早就注意到不要搶奪子孫后代的資源，要為可持續(xù)發(fā)展留下空間。墨家以利害相權作為自己的社會交換論的基礎，具備了公平正當?shù)木S度。在中國取得巨大經(jīng)濟成就的今天，我們應該特別珍視墨家節(jié)用制欲的消費觀，格外注重艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、控制消費、留意積累。墨家的邏輯理性也對經(jīng)濟的談判進退具有相當?shù)膬r值。尤其是在競爭已經(jīng)轉(zhuǎn)化為以人才競爭為根本的今天，墨家的高度組織管理要求和能力，對管理者“好學博通”、“修身親士”、“口言身行”、“上行下效”、“君子無斗”的期待更是具有恒久的生命力。

在中國的傳統(tǒng)中，如此具有當代價值和世界意義的思想家、實踐家、學派、學說是不多見的，是我們子孫后代，特別是生活在今天的中國人必須高度重視的最珍貴的財富。

墨家弟子曾經(jīng)說過：“天下無人，墨子之言猶在！”

我想，這絕對不是一家一派的私言，而是天下的公論吧。