計劃經(jīng)濟的真實意義與成就

說計劃經(jīng)濟時期就真正是工人農(nóng)民當家做主，說國有制度就真正是全民擁有了生產(chǎn)資料，能夠超越商品貨幣的歷史階段，直接進入共產(chǎn)主義，是一種理想主義的說法，或者是我們共產(chǎn)黨人的信仰系統(tǒng)。如果把信仰與科學混同，強制推行理想主義，就必然要犯“左”傾錯誤。我國計劃經(jīng)濟在推行過程中有很多失誤，再加上毛澤東同志特殊的理想主義與實踐，“左”傾就更加厲害，這在1978年底共產(chǎn)黨十一屆三中全會上已有結(jié)論：承認計劃經(jīng)濟積累太高，國強民窮，國家對老百姓的消費有歷史欠賬，要補欠賬，集中精力搞經(jīng)濟；承認計劃經(jīng)濟時期權(quán)力過于集中民主太少，而“文化大革命”則是一場歷史浩劫。這樣的結(jié)論成為改革開放的邏輯起點，但并不意味著就可以全盤否定計劃經(jīng)濟。如果開始新階段就必須徹底否定舊階段，那么以后改革開放也會被否定。這恰恰就是一種“革命”思想，而不是改良思想；改革之所以不同于革命，就在于它不是否定與割斷歷史，而是尊重傳統(tǒng)，按照歷史延續(xù)性的邏輯發(fā)展。計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟，都是在一個國家內(nèi)一個政黨和政權(quán)的領導下進行的，難道就沒有延續(xù)性?這與十七大確立的科學可持續(xù)發(fā)展、社會主義和諧社會的指導思想是背道而馳的。

實際上，計劃經(jīng)濟時期的積累率高達30％，在排除了經(jīng)濟波動因素以后，有效年經(jīng)濟增長率至少在10％以上。更加主要的經(jīng)濟成就不在總量而在結(jié)構(gòu)。西方主流經(jīng)濟學所鼓吹的比較利益和自由貿(mào)易，并不能使中國富強。自洋務派以來中國致力于工業(yè)化與現(xiàn)代化，從官辦、商辦到官督商辦都試過，百年來結(jié)果如何?到1949年中國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比重是l：9，工業(yè)只占10％。制度學派解釋為官商結(jié)合的腐敗所致，實際上根本原因是沒有強大的國防，1840一1945年這105年間中國沒打過勝仗，帝國主義把不平等條約強加給中國，關鍵的經(jīng)濟條款是5％的低關稅，美國卻長期實行46％的高關稅，相差40個百分點，無論什么樣的產(chǎn)權(quán)和所有制，都不能與外國競爭。

計劃經(jīng)濟的真正歷史意義在于，它是資本原始積累的一種方式。由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國需要資本原始積累，不同的國家有不同的道路，先發(fā)資本主義國家依靠侵略和掠奪，后發(fā)國家則有依附型和獨立型之分。自由貿(mào)易不能強國，依附型發(fā)展對于中國這樣的大國來說，實際結(jié)果是不發(fā)展，帝國主義也不讓我們發(fā)展。在共產(chǎn)黨武裝斗爭取得政權(quán)以后，必然依靠國家力量實現(xiàn)工業(yè)化。

在生產(chǎn)力非常落后、與帝國主義交戰(zhàn)被封鎖禁運的條件下，中國毅然拒絕依附型道路，決定依靠國家力量實行內(nèi)部積累，創(chuàng)造動態(tài)比較利益。建立社會主義計劃經(jīng)濟體制，作為工業(yè)化的一種原始積累方式，比侵略型道路道德水平高，比依附型道路速度快。計劃經(jīng)濟的實質(zhì)是依靠政權(quán)力量強行壓低消費，把積累率提高到30％以上，成為工業(yè)化資本積累的源泉，中國人民為之付出兩代人的犧牲，在28年內(nèi)走完了西方資本原始積累200年的道路，完全沒有對外掠奪，無論道德評價還是歷史評價都是站得住的。

集中力量做大事，是計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性，如果不是當年趁美蘇爭霸之機我們犧牲洋房汽車首先擁有原子彈，等到現(xiàn)在政府稅收充裕了，美國霸主還能讓我們研究原子彈嗎?計劃經(jīng)濟時期中國利用國家的組織力量，比較徹底地消滅了傳染病，修建了基本的水利工程和基礎設施。

1978年工農(nóng)業(yè)的實際比重大約是5：5，一個獨立而強大的現(xiàn)代工業(yè)化體系已經(jīng)建立起來，在軍事工業(yè)和高技術方面，與國際水平迅速接近，1970—1980年10年奮斗，大型噴氣式飛機研制成功。人均國民收入達到300美元，基本完成了工業(yè)化原始積累。計劃經(jīng)濟體制適于積累不適于經(jīng)營，轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟也是歷史必然，只不過歷史規(guī)律不能自動實現(xiàn)，而是通過人的活動實現(xiàn)，人的活動就充滿著矛盾和斗爭。因為“文革”后期政策極端“左”傾，思想極端僵化，因此激烈的政治思想和理論斗爭難以避免，這樣的斗爭傷害了人的感情，造成了一代人的絕對對立，理論從一個極端走向另一個極端，至今各執(zhí)一詞，互相否定，喪失了中國人“唯大英雄能夠本色，極高明而道中庸”的傳統(tǒng)與胸懷，或許只有新一代人才能夠完成這一“超越左右翼”的思想整合。