沒(méi)有知識(shí)體系的中國(guó)，不可能強(qiáng)大

鄭永年

摘要：當(dāng)思想成為物質(zhì)利益的奴隸的時(shí)候，思想就不再是思想；當(dāng)思維被控制的時(shí)候，不管是被政治權(quán)力所控制，還是被物質(zhì)利益所控制，就不再具有想象和創(chuàng)新能力。這里的邏輯就是：國(guó)家越富有，統(tǒng)治者掌握的金錢就越多，思想就越貧乏，文明就越衰落。這是中國(guó)的現(xiàn)狀。今天，當(dāng)人們開(kāi)始討論起中國(guó)文化體制改革的時(shí)候，中國(guó)的決策者是否可以直面這個(gè)現(xiàn)狀的癥結(jié)呢?現(xiàn)實(shí)是，如果文化體制的改革不能促使中國(guó)擺脫這個(gè)邏輯，那么創(chuàng)新便是空談，建設(shè)自己的知識(shí)體系便是空談。

無(wú)論從內(nèi)部世界還是外部世界來(lái)看，中國(guó)缺失自己的知識(shí)體系的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。從內(nèi)部來(lái)看，因?yàn)闆](méi)有自己的知識(shí)體系，無(wú)論是執(zhí)政者還是知識(shí)精英，無(wú)法解釋自己的社會(huì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，更不知道如何解決越來(lái)越多的問(wèn)題。很自然，官方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。意識(shí)形態(tài)是內(nèi)部統(tǒng)治的軟力量，缺失了有效的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)的統(tǒng)治成本在迅速提高。

就外部世界來(lái)說(shuō)，隨著中國(guó)的崛起，人們對(duì)中國(guó)抱有越來(lái)越巨大的不確定性。其中，對(duì)中國(guó)的誤解起著關(guān)鍵的作用。這種誤解在2008年北京奧運(yùn)會(huì)之前達(dá)到高潮。從前，外界對(duì)中國(guó)的誤解多半是因?yàn)橹袊?guó)的封閉。但現(xiàn)在改革開(kāi)放已經(jīng)數(shù)十年，中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)開(kāi)放。當(dāng)然，中國(guó)體制運(yùn)作很多方面仍然很不透明，這種不透明在繼續(xù)阻礙著世界對(duì)中國(guó)的客觀認(rèn)識(shí)。透明度越高，越能幫助外國(guó)人理解中國(guó)。中國(guó)在這方面的確還有很多的空間需要改進(jìn)。

但是，透明度提高并不能幫助中國(guó)產(chǎn)生自己的知識(shí)體系。現(xiàn)實(shí)的情況是，知識(shí)體系的缺失使得中國(guó)的國(guó)際“軟空間”非常狹小，和中國(guó)所擁有的硬實(shí)力(如經(jīng)濟(jì)力量)毫不相稱。中國(guó)的決策者也意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，這些年來(lái)，在很多方面下手，狠抓中國(guó)的“軟力量”建設(shè)?？鬃訉W(xué)院和媒體“走出去”是其中兩個(gè)顯著的例子。不難理解有關(guān)方面的這種努力，同時(shí)這個(gè)方向也是對(duì)的。中國(guó)不僅要了解外在世界，也需要外在世界了解自己。不過(guò)，情況不容樂(lè)觀。

從總體上看，中西方之間的誤解不僅沒(méi)有減少，反而是越來(lái)越深。無(wú)論是孔子學(xué)院還是媒體“走出去”，都具有工具性，即中國(guó)所說(shuō)的“外宣”。不過(guò)，外宣方面的空洞無(wú)物是盡人皆知的，在很多時(shí)候起到了相反的效果。當(dāng)然。這個(gè)責(zé)任也并不在外宣部門。在沒(méi)有自己的知識(shí)體系的情況下，中國(guó)不可避免地要面臨一個(gè)“對(duì)外宣傳什么?”的問(wèn)題，而知識(shí)體系的創(chuàng)造責(zé)任并不在外宣部門。如同內(nèi)部統(tǒng)治，如果中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的“軟空間”繼續(xù)收縮，其對(duì)外交往的成本會(huì)繼續(xù)提高。

沒(méi)有自主知識(shí)體系喪失話語(yǔ)權(quán)

“軟空間”缺失的因素有很多，但最主要的根源在于中國(guó)缺失一個(gè)可以說(shuō)明和解釋自己的知識(shí)體系。中國(guó)有古老的文明，有當(dāng)代的最優(yōu)實(shí)踐，但沒(méi)有知識(shí)體系來(lái)解釋。對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的解釋權(quán)，似乎永遠(yuǎn)在外國(guó)人手中。