沒有知識體系的一個嚴重結(jié)果，就是中國沒有自己的國際話語權。中國努力借用外在世界的尤其是西方的知識體系來認識自己，解釋自己。借用他人的話語權來向他人推廣自己，這是中國知識界所面臨的一種困境。很多人已經(jīng)意識到了這一點：經(jīng)濟學家意識到了西方的經(jīng)濟學解釋不了中國的經(jīng)濟實踐，社會學家意識到了西方社會學解釋不了中國的社會實踐，政治學者發(fā)現(xiàn)了西方政治學解釋不了中國的政治實踐。但是在實踐上怎樣呢?他們不是努力去發(fā)展中國自己的知識體系，而是繼續(xù)使用西方的概念和理論。在中國這塊土地上生存著無數(shù)的西方經(jīng)濟學家、西方社會學家、西方政治學家，但卻沒有自己的經(jīng)濟學家、社會學家和政治學家。結(jié)果呢?大家越說越糊涂，越解釋越不清楚。當然，也有一些人想關起門來，搞知識層面的“自主創(chuàng)新”。其結(jié)果也只是自說自話，說一些除了自己之外誰也聽不懂的東西。

這是一種什么樣的現(xiàn)狀?簡單地說，這是一種思維、思想“被殖民”的狀態(tài)。從“五四運動”以來，中國就一直處于這樣一種狀態(tài)。進入近代以來，中國這個傳統(tǒng)國家被西方所產(chǎn)生的新形式的國家所打敗。遭受連續(xù)的失敗之后，中國的精英開始向西方學習，即所謂的“向西方尋求真理”。西方就是真理，就是科學，這是一個根深蒂固的心理狀態(tài)。學習西方，便是政治上的正確。在這一點上，中國的政治精英并沒有大的分歧，他們的分歧在于向哪一個西方學習，或者向西方的哪一個方面學習。總體上說，自由派學歐美，左派學蘇俄。很顯然，無論是自由主義還是馬克思主義，都是西方的產(chǎn)物。盡管在一定的歷史時期，也有類似于“馬克思主義中國化”的思想意識運動，但思想的主體還是西方，而不是中國。視西方為真理、為科學，那么非西方的包括中國本身的就是“非真理”、“非科學”了。長期以來，知識界那些追求“非西方”的知識的努力，被視為是政治上的“不正確”。

改革開放不僅沒有改變這種趨向，反而變本加厲。無論左、右派，都想把一些西方的教條道德化。左派主張公平正義，自由派主張自由民主。不管他們的思想有如何的對立，都是從西方進口，在中國的知識市場上競爭和販賣。這類似于在經(jīng)濟領域，中國本身沒有什么技術創(chuàng)新，而是基于西方技術之上的各種產(chǎn)品在中國的市場上競爭販賣一樣。所不同的是，知識界往往能夠站在更高的高度，把一些西方的概念提高到價值觀層面，這樣就可以毫無止境地“妖魔化”其他一些價值，無論是西方的還是中國的。中國的很多知識分子只知道、也只會用他們所認同的價值觀來評判中國的實踐，而不是靠經(jīng)驗研究中國實踐。很多人像是被西方的知識體系洗了腦一般，非常滿足于思維、思想被殖民的狀態(tài)，掌握了幾個西方概念就老是覺得掌握了真理。真理在手，就高人一等。用西方概念來訓斥人，是很多中國知識分子的高尚職業(yè)。

馬克思曾經(jīng)強調(diào)過，哲學家有兩件任務，解釋世界和改造世界。解釋世界是改造世界的前提。但在中國，知識分子都想充當公共知識分子，都想改造世界。他們沒有能力來解釋世界，卻有高度的自信來改造世界。結(jié)果呢?越改造，這個世界就越糟糕。改革開放以來，中國存在很多的問題和很多的政策失誤，決策者要負責任，但提供知識體系的知識界也有一份很大的責任。