4．文本分析

《西游記》第一回是“靈魂育孕源流出，心性修持大道生”，它早達爾文三百多年探討人類的起源，而它的理論基礎(chǔ)是中國古代的經(jīng)典之祖《易經(jīng)》！

詩曰：

混沌未開天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

開篇語為：

蓋天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每一會為一萬八百歲?！?/p>

《西游記》的如此表述如果由西方人來講，可能是“很久很久以前……”。與《圣經(jīng)》比較，《圣經(jīng)》中上帝造人與萬物用七天的時間，最后一天為休息日，天地本黑暗，上帝說要有光，然后就有了光。吳承恩也說天地本為黑暗，但使用了一個名詞：“混沌”。吳承恩的理論基礎(chǔ)是《易經(jīng)》，“一陽初動處，萬物未生時”，陰陽交合之后生了日、月、星、辰四象。吳承恩引《易》曰：“大哉乾元，至哉乾元！萬物資生，乃順承天?！敝链?，地始凝結(jié)。有了地，天地之氣交合，天氣下降，地氣上升，天地交合，群物皆生。中國遠古樸素的生命誕生觀念是把天地陰陽“人化”，陰陽交合，產(chǎn)生生命。

《西游記》主角孫悟空就是天地化育而成。由于自身特有的靈慧智能，石猴子很快成為眾猴之王。作者這種構(gòu)思寓意并不像晚他300年的達爾文那樣，把人看成一般猿猴的進化，而是把人看成是“靈猴”的進化！人有人的種族根源，這是中國樸素唯物史觀的人種進化論！