原序

喬治·伊萬諾維奇·葛吉夫（1866—1949）把與實(shí)相有關(guān)的知識(shí)稱為真正的“素質(zhì)層面的知識(shí)”，并且把它們看做一條從遠(yuǎn)古流出的河流，流經(jīng)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，一代又一代人，一個(gè)又一個(gè)種族。他認(rèn)為這種知識(shí)是獲得內(nèi)在自由和解放的必備工具。對(duì)于那些尋求理解在宇宙中的人生意義的人，葛吉夫說，探尋的目的就是沖破阻力找到這條河流。隨后需要做的就只是通過“了解”來實(shí)現(xiàn)“存有”（“to be”在本書中都翻譯成“存有”，指的是一種與具有被動(dòng)性和非靈性的“存在”相比，具有主動(dòng)性和靈性，更接近本體狀態(tài)的高等“存在”方式——譯者注）。但是，為了了解，他教導(dǎo)我們，必須要先搞清楚“如何了解”。

葛吉夫很尊重與靈性轉(zhuǎn)化有關(guān)的傳統(tǒng)宗教和法門，并把它們采用的不同方法總結(jié)為三類：著重于駕馭身體的“苦行僧之道”、基于信仰和宗教情感的“僧侶之道”以及專注于發(fā)展頭腦的“瑜珈士之道”。他把自己的教學(xué)稱為“第四道”，這條道路同時(shí)在上述三個(gè)方面下工夫。這條道路所重視的不是紀(jì)律、信仰和靜心，而是喚醒另一種智慧——了解和理解。葛吉夫曾經(jīng)說過他個(gè)人的希望就是以他的人生和教學(xué)將一種對(duì)上帝的全新概念以及一種全新的世界觀帶給世人。

第四道提出的第一個(gè)要求就是“了解自己”，葛吉夫提醒我們注意的這個(gè)原則源自遠(yuǎn)比蘇格拉底時(shí)代更早的時(shí)期。靈性成長(zhǎng)來自于理解，一個(gè)人的理解程度取決于他的素質(zhì)水平。素質(zhì)的改變可以通過有意識(shí)的努力來實(shí)現(xiàn)，這種努力旨在達(dá)到一種有品質(zhì)的思維和感受，從而帶來一種全新的覺察和愛的能力。雖然葛吉夫的教學(xué)可以被稱為“秘傳的基督教”，但他指出，真正的基督教原理早在耶穌之前幾千年就產(chǎn)生了。為了向?qū)嵪喑ㄩ_，為了與宇宙間的萬物合一，葛吉夫號(hào)召我們?cè)凇拔沂潜倔w”的體驗(yàn)中活出完整的“臨在”。

當(dāng)葛吉夫開始寫作《所有及一切》這本關(guān)于人類生命的三部曲時(shí)，他把最后一本書，即第三部稱為《只有“我在”時(shí)，生命才是真實(shí)的》。他在書中提及的寫作目的是帶給讀者一種對(duì)“存在于實(shí)相中的世界”的真實(shí)洞見。葛吉夫于1934年11月開始撰寫這本書，但6個(gè)月后即停止寫作，后來一直沒有完成這本書。在1949年去世之前，他把他的著作交給了最親近的弟子珍妮·迪·薩爾斯曼，委托她“竭盡一切可能——甚至去做不可能的事——讓我?guī)淼臇|西發(fā)揮作用”。

在葛吉夫去世之時(shí)，他的追隨者分散在歐美各地。薩爾斯曼夫人的首要任務(wù)就是把他們召喚到一起來工作（在第四道體系中，“工作”指的是對(duì)內(nèi)在下工夫或靈性的修煉——譯者注）。其次就是為葛吉夫的教學(xué)設(shè)計(jì)一種可以帶來意識(shí)的具體工作形式。在葛吉夫去世后的40年間，薩爾斯曼夫人安排出版了他的著作，并且把他傳授的被稱為律動(dòng)的舞蹈練習(xí)保存了下來。薩爾斯曼夫人還在巴黎、紐約、倫敦以及委內(nèi)瑞拉的加拉加斯建立了葛吉夫中心。在這些中心里，她組織了共修團(tuán)體和律動(dòng)課程，參加者把他們共同的努力稱為“工作”。今天，通過這些弟子和其他追隨者的努力，葛吉夫的理念已經(jīng)傳播到了全世界。

在接下來的《引言》中，薩爾斯曼夫人揭示了她是如何看待葛吉夫這樣一位傳統(tǒng)意義上的靈性“大師”的——他不是一個(gè)教授理論的老師，而是一個(gè)以他的臨在喚醒他人和幫助他人尋求意識(shí)的人。但她沒有談及她是如何以自己的臨在來進(jìn)行教學(xué)的。薩爾斯曼夫人在任何時(shí)候、任何情況下都帶有一種智慧，或者用她自己的話來說，一種“警醒的態(tài)度”。對(duì)她來說，活出她所教的東西就是一種存有的方式。