葛吉夫與薩爾斯曼夫人的角色是非常不同的。就像薩爾斯曼夫人自己所說的那樣，葛吉夫?yàn)樗膶W(xué)生創(chuàng)造了條件，他是影響每個人的主要因素，但他沒有采取一種有組織的工作形式，被他植入知識種子的不同弟子無法保持一種共同的努力。薩爾斯曼夫人呼喚大家共同認(rèn)識到：葛吉夫走后，真正指引他們的是他留下的教導(dǎo)，大家唯一的機(jī)會就是一起活出葛吉夫的教導(dǎo)。薩爾斯曼夫人不斷地要求大家去理解葛吉夫的教導(dǎo)和分享對有意識的連接的體驗(yàn)。她一再強(qiáng)調(diào)，那些必要的練習(xí)能夠帶來對實(shí)相全新的感知，帶來一個更為穩(wěn)定的臨在。這種臨在就像是身體里獨(dú)立存在的另一個生命一樣。活出葛吉夫的教導(dǎo)意味著清醒過來，讓那個認(rèn)同于自身日常機(jī)能的自我死去，并在對另一個空間、另一個世界的體驗(yàn)中獲得重生。

第四道的一個基本原則就是工作要在生活中并且借由生活來進(jìn)行。薩爾斯曼夫人在她的《引言》中談到了這一點(diǎn)，并探討了葛吉夫帶給我們的靈性“道路”到底意味著什么。密教知識的傳遞需要他人的參與，需要在葛吉夫稱為“學(xué)校”的地方一起來完成。所有密教學(xué)校都有著覺察實(shí)相這一共同目標(biāo)，但采取的方法和“道路”是不同的。葛吉夫把對一條道路的教導(dǎo)帶給我們，他不只是帶來了理論，而且?guī)砹艘环N特別的方法——一種“需要被活出來的生活”。

薩爾斯曼夫人對于“學(xué)校”的整體概念可以從她組織的各個中心的運(yùn)作看出來。我們需要理解的是，她講述的學(xué)校是對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行集體練習(xí)的地方，而非一個獲取理性知識的學(xué)院。這些中心不是對外封閉的，加入時沒有既定的資質(zhì)要求，也沒有按學(xué)習(xí)進(jìn)展劃分的等級。中心里面根本沒有老師。在開始的一段時間里，參加者會在一個團(tuán)體中工作，團(tuán)體中有一個回答問題的帶領(lǐng)人。隨后，在更為資深的團(tuán)體中，大家只是互相交流。第四道是一條理解之路，不需要去信仰或服從一個非凡的領(lǐng)導(dǎo)者。正像薩爾斯曼夫人在本書中所寫的那樣，“教學(xué)是一種引導(dǎo)，只有能進(jìn)行更深刻質(zhì)詢的人才能擔(dān)負(fù)起服務(wù)的責(zé)任”。

薩爾斯曼夫人不斷地對生命的真相進(jìn)行反思，并把她的想法寫在筆記本上。這種深刻的質(zhì)詢是她教學(xué)的基礎(chǔ)，她會充分地利用每一次的會面。在每一次會面前她都會認(rèn)真準(zhǔn)備，在深思熟慮后把她想要帶到聚會中的東西寫下來。她一直保存著這些像日記本一樣的筆記本，直到生命的盡頭。這些資料放在一起，就形成了一部有著40年歷史的編年史，體現(xiàn)了薩爾斯曼夫人一生在反思真相和傳播葛吉夫教學(xué)方面所做的工作。在91歲時，她寫道：我在寫一本書，它講述了如何在生活中存有，以及如何活在兩個層面上。這本書會揭示如何來找到平衡，是從一個層面去到另一個層面，還是找到一個方法安住在兩個層面之間。我們的眼光必須超越和穿越我們尋常的思維，向頭腦的高等部分敞開。否則，我們就會卡在門檻前，而門卻打不開。

當(dāng)薩爾斯曼夫人在十年后去世時，她的筆記本經(jīng)她小心保存而完好無缺。對于那些她最親近的人來說，上面這段話就是對于這份遺產(chǎn)的一個清晰的指示：她希望這些資料可以幫助葛吉夫完成他的著作，闡明對真相的真實(shí)洞見，并且?guī)椭瓿墒姑?，把一個失落的知識體系帶回當(dāng)代的世界。