由于毛澤東比他同班的孩子識(shí)字早，所以他就有機(jī)會(huì)和精力讀課外書，私塾就讀時(shí)，他最愛讀塾師眼中的“閑書”和“雜書”。在學(xué)校里，老師不讓讀，他用課本擋住偷著讀；在家里，老爹不讓讀，他就用布把窗戶遮住，使老爹看不見燈光。

毛澤東讀了這些故事，他就和小朋友乃至村里的老人們互相講述，能說會(huì)道，肚子里有書，使得他在村子里，特別是在小伙伴中，地位很高，而且這時(shí)候已經(jīng)顯示出他的特殊的悟性。他后來回憶說：“有一天我忽然想到，這些小說有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民，所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個(gè)農(nóng)民做主人公?！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，毛澤東對(duì)這一點(diǎn)納悶了很久，他開始分析小說的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些小說的主人公“是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”，他覺得這樣是不公平的。天才，這是絕對(duì)了不起的悟性。

不公平是一種常態(tài)，這是很可怕的結(jié)論。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！边@句詩很容易使人們產(chǎn)生共鳴，大文人為諸葛壯志未酬而落淚，很少有人為這世道不公平而痛哭，原因就是不公平是人世間常態(tài)，這是多么殘酷的心態(tài)和現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這種殘酷，多數(shù)人會(huì)無奈忍受著，一些人會(huì)反抗，但古往今來的多數(shù)造反者的目的不是消除不平等，而是自己占據(jù)高位，來享受不平等，追求平等則成為人類最高的精神境界。這一點(diǎn)我們?cè)诮窈髸?huì)多次說明，因?yàn)樗鼘?shí)在是太重要了，它是毛澤東心靈的核心，貫穿毛澤東一生。耶穌基督的在上帝面前人人平等的呼喚，佛陀的眾生平等的訴求占據(jù)了人類思想的巔峰，顯然這種平等的思想要高于孔夫子的服從與秩序的觀點(diǎn)，馬克思則代表了近代人類知識(shí)分子的良知，那就是人類社會(huì)必須為多數(shù)人的生存提供保障，否則就是不合理的。毛澤東則是以強(qiáng)力推倒種種壓迫，來追求多數(shù)人的平等，因?yàn)槊珴蓶|生活的那個(gè)年代，實(shí)在是過于不平等了。追求平等這一偉大的信念就是這時(shí)候在毛澤東的心靈中萌發(fā)的。

農(nóng)民們遇到活不下去的時(shí)候，自然要反抗這種不平等，《水滸傳》里匯聚在梁山造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。你能想象嗎，在相當(dāng)長的時(shí)間里，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書，甚至可以這么說，水泊梁山英雄對(duì)毛澤東的影響力不會(huì)小于馬列主義，因?yàn)椤端疂G傳》最主要的觀念就是平等。齊天大圣孫悟空，嘯聚山林的梁山好漢，三國逐鹿的各路英雄，已經(jīng)像種子一般埋在少年毛澤東的心里，在一般人看來這些只是故事，而在毛澤東看來這些都是真實(shí)的，具有可操作性的，因?yàn)樗焐褪且粋€(gè)行動(dòng)者。

除了和老爹斗爭，毛澤東的少年時(shí)代幾乎是過著與世隔絕的桃花源般田園詩樣的生活。也就是說，現(xiàn)代文明和西方文化與他無緣，他完全是在中國土生土長的土環(huán)境里面生長出來的，他進(jìn)行的是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞作，接觸的是中國傳統(tǒng)文化，這是毛澤東的根，非要給毛澤東戴上某種外國的帽子，不是在夸他，而是某些中國人自卑的標(biāo)志。今后的中國人無須再自卑了，我們的領(lǐng)袖毛澤東在思想層面與耶穌、佛陀和馬克思是一致的，他們共同站在人類思想的巔峰。