博覽群書是毛澤東超然于其他領(lǐng)袖的重要因素，人類社會的實力派人物和博學(xué)者一般是兩類人，穆罕默德是通過口授方式傳播《古蘭經(jīng)》的，只能稱之為天才；孔夫子筆削春秋，但在世俗領(lǐng)域中是個失敗者。像毛澤東這樣的博學(xué)的實權(quán)派是人類歷史罕見的。毛澤東曾經(jīng)投筆從戎，但最終他還是退出來了，毛澤東曾經(jīng)想著退學(xué)，但他依然堅持了下來，在成為世俗領(lǐng)袖之前他先走了博學(xué)之路。

博學(xué)并不是成為領(lǐng)袖的必要條件，我們看看毛澤東的對手蔣介石就知道了，如同袁世凱一樣，牢牢握住軍權(quán)就足以控制世俗社會，但是，毛澤東的博學(xué)大才是他成為劃時代巨人的條件，就如同口授《古蘭經(jīng)》使得穆罕默德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越成吉思汗一樣。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法，徐特立曾留學(xué)日本，以寫血書勸諫皇室改革而著名，后來追隨他的學(xué)生毛澤東革命，絕對是特立獨行，我們看歷史一般都是學(xué)生追隨先生，而罕有先生追隨學(xué)生的，所以徐先生無愧他的名字。所謂“動筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認(rèn)真思考和消化，把自己的心得和看法寫下來，其中包括對書中同意或不同意的地方，這是一個好方法，它的核心意義就是讀書是為了寫書，不寫書，讀書做什么用？毛澤東顯然是這一方法的擁躉。

從毛澤東的學(xué)習(xí)方法中，我們可以得到有益的啟示，讀書的有效方法就是兩種，一種是記憶，將別人的文章不走樣地變成自己的，叫作拿來主義，直接使用，比如別人說上半句，你就能對出下半句，至少能證明你有學(xué)問。另一種就是動筆墨，重新寫過的意思。后面一種才是真正有意義的，因為讀書不是為了開文字的雜貨鋪，而是為了寫出署名自我的文章。

毛澤東的古文老師袁仲謙，對毛澤東影響也很大，“多虧袁大胡子，今天我在必要的時候仍然能寫出一篇過得去的文言文。”毛澤東提倡白話文，他的多數(shù)名著都是寫給大眾的，所以是白話，但他的古文功底確實好，解放前他給許多人寫的信是用文言文寫的，也是十分得體的。在中國幾千年的歷史上，文化或者說讀書識字一直是一道門檻。在孔夫子之前，受教育是貴族的專利，在亂世之中，孔夫子也不遵守這一規(guī)定了，他收學(xué)費較低，只要能交得起三斤豬肉，就可進門來，廣告語就叫作“有教無類”，這一舉措不光是叫他有肉吃，還成就了他的大教育家的名聲。但光有這句話，并不表示窮人家孩子就能讀書了，讀書依然是奢侈品，并且那道門檻還在，士大夫們可以用西廂集句開開文雅的玩笑，也可以用四書五經(jīng)作為聯(lián)絡(luò)暗號，將非我族類的文盲擋在門外。終結(jié)這一游戲，起始點是白話文，隨著拼音字母和簡化字的推行得以深化，由初等教育的普及畫上句號。毛澤東不是白話文運動的發(fā)起者，但他是后面所有因素的主要推行者。

“九哥”王季范與毛澤東的關(guān)系更不必說，他也在一師任教，他在方方面面關(guān)心著表弟。