要讀有字之書，更要讀無字之書

后代的湖南人顯然是可以十分自豪的，中國革命的領(lǐng)袖、十大元帥、十大將軍半數(shù)出自湖南，著名人物除了毛澤東，還有許多先于毛澤東的名人。能夠產(chǎn)生這么多的大人物，顯然深受湘學(xué)士風(fēng)的影響，湖南學(xué)風(fēng)講究內(nèi)圣外王，通俗點(diǎn)說就是思想上和世俗領(lǐng)域都要達(dá)到至高。

湖南學(xué)風(fēng)對近代有著重大影響。湖南的歷史遠(yuǎn)不如中原有兩千年以上，也不像江浙有一千多年積淀，而是只有幾百年。但后來者居上，19世紀(jì)的湖南成為引進(jìn)現(xiàn)代教育和工業(yè)的先鋒，在結(jié)合了湖南人的蠻勁后，形成十分注重行動(dòng)力的學(xué)以致用的良好傳統(tǒng)，在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。

湖南人里有一個(gè)哲學(xué)家，他就是明清之際的王夫之，亦稱船山先生，他強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)對湖南人影響很大。

在楊昌濟(jì)的倡導(dǎo)下，研究船山學(xué)問在一師成為風(fēng)氣，這使得當(dāng)年毛澤東待的一師的學(xué)習(xí)氛圍比后來的北大還要高明許多。知行關(guān)系也就是理論和實(shí)踐的關(guān)系留待以后再講，因?yàn)樵谶@個(gè)問題上毛澤東是很有些發(fā)言權(quán)的，他的許多阻力也恰是來自這一方面的。

毛澤東還細(xì)讀了曾國藩的書，并一度崇敬曾國藩。這里面有一個(gè)謎，就是為什么后來的毛澤東很少提及曾國藩呢？曾國藩是個(gè)有實(shí)力有能耐的人，但他對待底層人民卻是無比的狠毒，他將造反者無情地殺掉，從他的外號曾剃頭，就可以想象他是怎樣對待造反的貧苦大眾的了?，F(xiàn)代有人居然把這樣的人物當(dāng)作楷模，道德標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在模糊，難道中國沒有人了？青年毛澤東曾經(jīng)隨著大流，敬仰過湖南的風(fēng)云人物曾國藩，但很短，毛澤東在思想上傾向于代表人民之后，很少再提及曾國藩。

曾國藩的智慧就是他看到了大廈將傾，獨(dú)木難支，于是他溜了，在他之后熱衷于權(quán)力的李鴻章在自己的腦門子上刻下了漢奸賣國賊的烙印。

有人說重視經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是也是毛澤東極力倡導(dǎo)的，實(shí)事求是到底是不是一個(gè)直接能使用的可以制勝的工具呢？顯然我們多數(shù)人在使用這一詞句的時(shí)候沒有搞明白它的真實(shí)意義，例如有人會(huì)說“實(shí)事求是地說，如何如何”，這樣用詞不是不可以但不是它的本義。還有就是實(shí)事求是和自以為是的“是”字不是一個(gè)概念，實(shí)事求是這一詞包含兩層意思，首先不是實(shí)事的層面而是求是的層面，也就是說你要是有所追求，追求某種大的理想或真理，就必須以老實(shí)的態(tài)度和踏實(shí)的工作方式去做。它和普通人關(guān)系甚少，原因是多數(shù)人本來就是老老實(shí)實(shí)地活著，但沒有進(jìn)入求是的層面；所以實(shí)事求是主要是針對讀書人和追求向上的人們而言的，人不能虛幻和狂妄，不能僅僅以高尚或是宏大來支撐膨脹和欺騙自我，而不去腳踏實(shí)地工作，簡單說就是既要求是，又得實(shí)事。