1.2 文明底稿

史界歷來不乏文明西來的論調(diào)，甚至認(rèn)為最初的遠(yuǎn)東文明是照搬西亞文明而來。亞歐大陸上文明的發(fā)展序列似乎已然排定，而處于過渡地帶、有如奇崛天降的三星堆文明更是使種種文明西來說變得真實(shí)可信。其實(shí)，人類本是同源，而人類文明的起源問題與人類的起源問題不同，沒有誰(shuí)可以放言所有人類文明都是同源的，就說新大陸的墨西哥、秘魯，與舊大陸遠(yuǎn)隔重洋，很難說他們的文明不是獨(dú)立起源的。

對(duì)比世界諸文明，商這個(gè)青銅文明可謂起源不明，雖延綿久長(zhǎng)，但較為后出。如西亞地區(qū)早在四千年前就已經(jīng)開始了人工冶鐵，而商朝才開始少量使用隕鐵制品，對(duì)鐵也只算有了初步的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人掌握冶鐵術(shù)大致在西周晚期，而全面運(yùn)用鐵器要到西漢中期。可這恰恰證明了東西文明發(fā)展的不同步，既然不同步，那么所謂的“文化傳播”之內(nèi)容也不可能“一以貫之”。商文明里也許有遠(yuǎn)東以外的元素，但它無疑是獨(dú)立成型的。

以“文明底稿”的角度觀之，中華歷史上的國(guó)家大概出現(xiàn)在公元前16世紀(jì)，即“商”。湯向來被公認(rèn)為第一代君主，這明顯比禹被當(dāng)作夏朝的創(chuàng)立者可信得多。湯帶領(lǐng)族人定居亳，對(duì)部族的發(fā)展作出決定性貢獻(xiàn)，在甲骨文中可以看出，他是商人祭祀的祖先神。亳之所在尚無定論，蓋位于商丘附近，而它作為國(guó)家都城便具有了劃時(shí)代的明確意義。位置確切的殷墟作為商晚期的都邑長(zhǎng)達(dá)兩百多年，故商人后來被稱為殷人。然而，亳是殷人的祖靈與鄉(xiāng)愁的好所在，從“亳”字高聳的形態(tài)上分析，它應(yīng)代表著早期商人心心念念的神性巨宅。殷周革命之后，作為亡國(guó)之戒的亳社成為了多處殷遺民的精神歸宿。

商與周有著不同的族源地，此問題聚訟日久，難有定論。若從具有明顯的部族特征算起，商族可能起源于東邊的晉南地區(qū)，而周族起源于西邊的陜西武功（史載后稷被封于有邰）。二族也有不同的部族神話，《玄鳥》、《生民》諸篇即追述兩族發(fā)跡之史詩(shī)，他們有不同的祖先（神），契是商人承認(rèn)的先祖，稷是周人承認(rèn)的先祖，被稱為“后稷”。《詩(shī)經(jīng)》說契生于卵，后稷出自巨人跡，皆無父而生，實(shí)已不能再向上追溯。質(zhì)而言之，商與周乃是不同族群，即便他們有可能起初是從更古老的部族中分化出來，但血統(tǒng)論是毫無意義的，因?yàn)橐坏┫萑胙y(tǒng)之無底洞，便會(huì)進(jìn)入分子人類學(xué)的范疇，對(duì)文明前夜的述說真不知何時(shí)到頭。

商、周二族分別建立了國(guó)家，也就是所謂的“大邦殷”與“小邦周”。文獻(xiàn)與考古已經(jīng)聯(lián)合證明，“大邦殷”名副其實(shí)，其一是勢(shì)力之大，控制著眾多部族，其二是活動(dòng)范圍之廣，可能在長(zhǎng)江流域和東夷地區(qū)都建有據(jù)點(diǎn)，湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊便是一例。但必須指出的是，殷商中心論還站不住腳，那種以正統(tǒng)王朝自居的“霸史”眼光也無疑是失明的。雖說中國(guó)至今還很少有省份未出土過商代青銅器，但此絕非意味著這些青銅器都是商王國(guó)的杰作。就今日中國(guó)版圖內(nèi)而言，考察三千年前的青銅鑄造技術(shù)，中原地區(qū)并不是最高的。當(dāng)然，此并非抹殺商人對(duì)周邊部族產(chǎn)生的技術(shù)影響。不過，“商”更接近于一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，“商代”與“商朝”并不同。從嚴(yán)而論，商實(shí)難當(dāng)“王朝”之稱，商人似乎沒有成熟的宮廷文化。而與商文明相比，似乎更加古老的三星堆古蜀文化簡(jiǎn)直是一派異國(guó)情調(diào)。從青銅人頭像和面具來看，這些先民更像西方人種。