周王國(guó)也不是商王國(guó)孕育的，盡管對(duì)于周人來(lái)說(shuō)，殷人算是文化東來(lái)。早在伐商之前，那北靠岐山、南臨渭水的周原沃野上，先周文化已有了漫長(zhǎng)的發(fā)展期。起初，文化較為落后的周人有一個(gè)對(duì)商文化尊崇、模仿的過(guò)程，如青銅器紋飾世界里的饕餮、夔龍必不可少，略有差異也只是文化傳播中的小小曲折。周原甲骨文里也忠實(shí)地記錄著“成湯”、“帝乙”、“太甲”等商代先王的大名，但當(dāng)周人展露雄心之后，他們的文明視野逐漸放寬，開始創(chuàng)造新字，文王與武王在西周金文中就分別寫作“王文”、“王武”，而那些鑄有銘文的青銅器則更發(fā)展出周人自身的風(fēng)格。最為關(guān)鍵的是，周人的立國(guó)精神是否定殷商的，無(wú)論此種精神出自后世子孫的盛情追美，還是源于英雄祖先的自我標(biāo)榜，畢竟以熠熠之文明型沉淀了郁郁之文明型，歷史不得不使殷商這個(gè)“文明底稿”泛黃褶皺。

繼夏之存疑后的第二個(gè)遺憾便是，在周之前，并不好說(shuō)有一個(gè)像樣的“中國(guó)”存在。之所以做如此論，并不是驚異于中華大地的地域差異，只因商大體還處于“原史時(shí)期”（protohistory），將來(lái)一脈相承、特征明顯的華夏文明在此時(shí)還只是一顆卵子，尚未受精。待到“天作之合”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》）以后，周人才接管商人的“共主”鋪?zhàn)?，遍種禮樂(lè)之花。其實(shí)，許多未經(jīng)證實(shí)的商朝禮制都是周人“孕育”的，時(shí)空倒置源于歷史編纂者的附會(huì)。例如，商人給周人以封建的啟發(fā)，但商人本身沒有封建制。

回顧古老氏族譜系的生長(zhǎng)過(guò)程，方知沒有哪個(gè)民族是天生的結(jié)果，所有民族都是追認(rèn)的。無(wú)論生滅，必須后繼有人，得有人來(lái)追認(rèn)。三星堆又如何確認(rèn)為古蜀文明呢？例如一句“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”（《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》），此無(wú)疑是關(guān)乎古蜀先王的神話傳說(shuō)，可視作無(wú)憑無(wú)據(jù)。當(dāng)青銅縱目面具出土后，三星堆便基本可以追認(rèn)為古蜀一脈。周人則會(huì)追認(rèn)到商人那里，而非古蜀先民。

商王國(guó)是周文明凌厲的底稿，雖有太多不盡如人意處，但它留給周人的文化遺產(chǎn)卻不容抹殺。商人饋贈(zèng)后世的有“三寶”，即青銅工藝、甲骨文與祖神崇拜。至于青銅工藝的傳承，前已略說(shuō)，此下只說(shuō)后二者。