3.5 二次革命

武王耗盡心力，病痛加劇，在克商的第二年“歸天”。一代雄主辭世所帶來(lái)的危局，此等大事件對(duì)于后世之中國(guó)人實(shí)在算不上新鮮，但發(fā)生在華夏文明肇始之關(guān)口，直讓我輩讀史者手心冒汗。

以地緣觀之，南土荊楚蠢蠢欲動(dòng)，東土諸夷窺伺有日，西北戎狄虎視眈眈，然而，真正使革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下的，仍是他們的革命對(duì)象——商族。殷頑民的復(fù)國(guó)狂熱與周人的“集天下”戰(zhàn)略形成尖銳沖突。三監(jiān)之亂標(biāo)志著殷人的故舊勢(shì)力死灰復(fù)燃，來(lái)勢(shì)洶洶，新興政權(quán)可謂腹背受敵。是撤退固守“周邦”，還是進(jìn)取開創(chuàng)“周朝”，周族的發(fā)展史到了“百世一時(shí)”的關(guān)節(jié)。

如何避免先王心血付諸東流，如何應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患，草創(chuàng)的體制如何挺過(guò)危機(jī)而不致解體，新文化如何不淪為自我標(biāo)榜的曇花一現(xiàn)，這都是大懸念。所幸，周朝的人才儲(chǔ)備起到了關(guān)鍵作用，在云譎波詭的周初，不變的是“太公望”呂尚（姜太公）、周公旦、召公奭這三根柱石，此三公皆乃圣君之才，他們幫助周朝度過(guò)了危難時(shí)局。

周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”?！爸芄虏浮钡牡涔蚀砹思е芡跏乙回灥娜瞬乓M(jìn)政策，然而，成王的新政府并不打算接納殷人的故舊勢(shì)力，因這個(gè)新政府旨在打造一個(gè)隔絕邪惡的新世界，用“天命的時(shí)代”向“上帝的時(shí)代”告別。

此前，商族對(duì)其他氏族部落展開高壓統(tǒng)治，可容許異族人進(jìn)入權(quán)力階層，但是在周人的天下里，“天意”明確地表示殷人因其待罪之身只能散落地存在于地方政府，沒有資格再進(jìn)入中央政府。這個(gè)命令的下達(dá)者，就是新政府的實(shí)際首腦——周公旦。

周公，姬姓，名旦，乃文王之子，武王母弟，成王之叔。據(jù)荀子說(shuō)，周公的個(gè)子遠(yuǎn)沒有其父高，若屬實(shí)，他必是中華史上第一矮個(gè)偉人。若論賢，周公足以稱王，但東方的政治無(wú)法安放他，也許只能封他做柏拉圖的“哲人王”。關(guān)于周公輔政的業(yè)績(jī)，《尚書大傳》說(shuō)，“周公居攝，一年救亂，二年克商，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政。”至于周公輔政的意義，荀子有著全面而公允的評(píng)價(jià)——    “武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍（背）周也。履天子之藉，聽天下之?dāng)啵热蝗绻逃兄?，而天下不稱貪焉；殺管叔，虛殷國(guó)，而天下不稱戾焉；兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導(dǎo)成王，使諭于道，而能掩跡天于文、武。周公歸周，反籍于成王，而天下不輟事周，然而周公北面而朝之。鄉(xiāng)（向）有天下，今無(wú)天下，非擅（禪）也；成王鄉(xiāng)無(wú)天下，今有天下，非奪也；變勢(shì)次序節(jié)然也。故以枝代主而非越也，以弟誅兄而非暴也，君臣易位而非不順也。因天下之和，遂文、武之業(yè)，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非圣人莫之能為，夫是之謂大儒之效?！保ā盾髯印罚?/p>