這些原本很可以自由發(fā)生的聯(lián)想，如果都受此種限制，而且均屬于一些確定的脈絡(luò)（defimite comtext），那么我們由此即可完全確定地下結(jié)論說，由某一單獨的刺激觀念（stimulus-idea）而引起的聯(lián)想，必然同樣受嚴(yán)格的制約限制。由實驗可以顯示出，這些聯(lián)想不僅聯(lián)系著我們所提供的刺激觀念，而且也有賴于意識活動（unconscious activities）—而此潛意識，即是當(dāng)時一無所知但是卻充滿強烈的情感價值的各種思想及興趣（亦即我們所謂的情意結(jié)①）。

這種聯(lián)想曾經(jīng)成為很有價值的實驗材料，而這些實驗在精神分析史上也占一席重要的地位。翁德（Wundt）派曾創(chuàng)始一種所謂“聯(lián)想實驗”（association-experiment），在此實驗中，受實驗者對于一個指定的“刺激字”須立刻答以他所想到的“反應(yīng)字”（reaction-word）那時必須注意下列各點：刺激字和反應(yīng)字之間的時間距離，反應(yīng)字的性質(zhì)，以及重復(fù)實驗時所有可能的錯誤及其他等等。由榮格②與布魯勒③所領(lǐng)導(dǎo)的瑞士蘇黎世④學(xué)派有時會請受實驗者說明其何以有奇異的聯(lián)想，有時且以他的繼續(xù)聯(lián)想來說明聯(lián)想實驗的反應(yīng)。他們用此方式，能很清楚地明白這些異常的反應(yīng)都強烈地受其人的情意結(jié)所決定、影響。布魯勒和榮格即因這個發(fā)現(xiàn)，而于實驗心理學(xué)和精神分析之間建立了第一道橋梁。

你們聽到這些后，也許會說：“我們現(xiàn)在姑且承認(rèn)自由聯(lián)想是受制約的，不是自由選擇的，一如我們最初所想象的，同時我們也承認(rèn)夢的成分的聯(lián)想也是如此。這都不為我們所懷疑。你主張在夢里的每個元素的聯(lián)想都由這個元素的心理背景所制約，至于這個背景是什么，則非我們所能知道，我們也未能看到任何證據(jù)。自然而然的，我們夢的元素的聯(lián)想，乃受做夢者的情意結(jié)所限定制約，然而這又有什么用處呢？這些對于夢的了解并無貢獻?！辈诲e，但是你們忽略了一個要點，我之所以不用聯(lián)想實驗作為這個討論的起點，即由于此點。在這實驗中，刺激字，這唯一可決定反應(yīng)的刺激字，乃是我們?nèi)我膺x取的，而反應(yīng)則介于刺激字以及受實驗者的情意結(jié)之間。而在夢里，刺激字乃為做夢者的心理生活所產(chǎn)生的成分所取代，而此起源則非他本人所能明白，因此，其本身即可視為“情意結(jié)的衍生物”（derivative of a complex）。我們?nèi)绻俣▔舻母鞒煞值穆?lián)想，系受產(chǎn)生這特殊成分本身的情意結(jié)所決定、影響，因此由這些成分便可發(fā)現(xiàn)這情意結(jié)，則我們的假定就不是異想天開了。

現(xiàn)在且讓我再舉另一例子，以證明在夢的例子中，事實正合乎我們的期望。對專有名詞的遺忘，事實上乃是對夢的分析的過程的極佳原型，唯一不同的是，就前者而言，只牽涉一人，而就釋夢而言，則涉及兩人。我如果暫時忘記了一個專有名詞，我仍然可以確定我知道這名字，而且經(jīng)由柏恩罕的實驗轉(zhuǎn)一個彎，便可對做夢者也作同樣的斷定。這個雖已忘記但卻曾確定知道的名字，目前卻已消失不見。由于經(jīng)驗的教訓(xùn)，我知道我必須努力思索，然而也不見效。不過我卻可以想起別的一個或幾個名字，只是不是原本忘記的那個名字，一旦我自然地想起一個代名詞，則其情境和夢的分析的情境，顯然互相類似。夢的成分也不是我們所追求的，這只是用以代替我所不知道而欲借夢的分析以發(fā)現(xiàn)的那一件事。所不同的是，我就算忘記了一個名字，也深知那個代名并非原名，而就夢的成分而言，則只有苦心研究之后，才會有此見解。此外尚有一路可走，即我若忘記一個名字，則可以那代名為起點，而求得那時逃離意識之外的原物，或已忘之名。假如我轉(zhuǎn)而注意這些代名，讓它們在我內(nèi)心產(chǎn)生進一步的聯(lián)想，遲早便可喚回那已經(jīng)遺忘的原名。同時由于如此，我遂發(fā)現(xiàn)我所自然產(chǎn)生的那些代名，不僅和遺忘的名字有明確的關(guān)系，且復(fù)為其所限定、制約。