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但,從周公到召穆公,以及他們的后人,說來說去,主題卻只有一個(gè)——天命。
什么是“天命”?不是“運(yùn)氣”,而是“授權(quán)”。所謂“天命玄鳥,降而生商”,就是說皇天上帝派玄鳥為天使,賦予商人以歷史使命。
由此獲得的“權(quán)利”,叫“居中國”;由此獲得的“權(quán)力”,則叫“治天下”。居中國是“代表權(quán)”,可以代表華夏文明;治天下是“統(tǒng)治權(quán)”,可以治理華夏民族??梢姡翁煜碌那疤崾蔷又袊?。用西周青銅器何尊的銘文來表述,就叫“宅茲中國”。這也是周人要在洛陽再建新都的原因之一。
居中國,為什么是前提呢?
這就牽涉到我們民族對世界的看法。古人認(rèn)為,我們的世界是由天和地組成的。天在上,地在下;天是圓的,地是方的。高高在上的天就像穹廬,籠罩四野。所以,全世界就叫“普天之下”,簡稱“天下”。圓溜溜的天扣在正方形的地上,多出的四個(gè)地方是海,東西南北各一個(gè),叫“四?!?。天下,就在這“四海之內(nèi)”,簡稱“海內(nèi)”。四四方方的“地”畫兩條對角線,交叉點(diǎn)就是“天下之中”。在那里建設(shè)的城市和政權(quán),就叫“中國”。古人所認(rèn)為的天圓地方世界。
天下之中的“中國”,對應(yīng)著天上之中的“中天”,因此是正宗、正統(tǒng)、正規(guī)。夏商周(包括后世)都要“居中國”,爭奪的就是“正”。正,意味著聯(lián)盟的老大或王朝的君主已得“天心”,是當(dāng)之無愧的“天之驕子”,簡稱“天子”。
但這與地理位置其實(shí)關(guān)系不大,否則不可能遷都。偏安一隅當(dāng)然不行,適當(dāng)移動(dòng)則未嘗不可,關(guān)鍵在于獲得天的授權(quán)。授權(quán)就是“天命”,得到授權(quán)則叫“奉天承運(yùn)”。相反,如果皇天上帝收回成命,不讓某人或某族再當(dāng)天子,就叫“革除天命”,簡稱“革命”。商湯滅夏桀,就是“商革夏命”;周武滅殷紂,則叫“周革殷命”。因此,武王伐紂,是合理的;西周政權(quán),是合法的。
受天命則居中國,居中國則治天下,有問題嗎?
有。