不丹整個經(jīng)濟的發(fā)展不太現(xiàn)代化，有人開SUV（運動型多用途汽車），但數(shù)量不是特別多。一個公主的房子跟一般老百姓的房子大小差不多，裝修也差不多。格瑪烏拉有三棟獨立的房子，在一個院子里。我問他的生活水平怎么樣，他說在不丹屬于比較普通的、中等的狀況。后來，我們又到了很多平常的不丹人家里面，確如他所說，沒有太大差別。一般不丹老百姓的家里就是一棟三層的小樓，有點兒像中國藏區(qū)的建筑，最下面一層是牛羊，中間一層是人住的，最上面一層是神龕，做禮拜用的。

直到那時我才理解，為什么“家”這個字下面是個“豕”。就是說，在“宀”下面，最下面那一層住的的確是動物。有意思的是，我們走進普通的不丹人家，他們不會特別抗拒，也沒有特別的興奮，他們覺得很正常，好像大家本來就應該認識一樣。他們請我們喝完茶之后我們就走，平平淡淡的，沒有很激動地來，也沒有很激動地走。

在不丹，有很多從各地來朝圣的人，也有很多人在路上磕五體投地的長頭。我們大家都在拍照，拍視頻。我們問他們的財產(chǎn)有多少，很多人家里面的錢其實很少，如果折合成美元的話，可能就是一兩百美元，全家的物質財產(chǎn)也就這樣一個數(shù)量級。

我們總覺得一個國家的幸福、一個人的幸福應該和經(jīng)濟生活結合在一起，因為經(jīng)濟發(fā)展的最終目的，還是要讓人更幸福。古典經(jīng)濟學要解決人的幸福問題，就是如何處理公共福利和私人福利之間的關系，如何增進人類的總體幸福和福利。美國的《Fortune》雜志，20世紀90年代以前，中國人把它翻譯成“幸?！彪s志，現(xiàn)在則把它翻譯成“財富”雜志。英文“fortune”有幸運、幸福的意思，同時跟發(fā)財也有一定的關系——發(fā)了財當然會很幸運。所以它既有“財富”的含義，也有“幸福”的含義。

在西方人看來，財富是跟幸福連在一起的，但到底哪個是主體、哪個是附屬，就很值得玩味了。有人認為財富是主體，有了錢就有幸福；也有人認為，幸福是主體，財富是一種佐料。這表面上是一個很淺顯的事例，但是經(jīng)濟學一直在糾纏這個問題。

2002年，丹尼爾·卡尼曼獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，他所屬的流派叫行為經(jīng)濟學派。卡尼曼跟以前的經(jīng)濟學家最大的不同，在于他關心體驗、關心幸福、關心人們作經(jīng)濟決策時的非理性因素和情感因素，而且把經(jīng)濟學作為一種探討幸福的學問，而不是僅僅探討財富、探討增長的學問。

事實上，很多人都忽略了一點，就是所有財富的增長都是為了讓人民更幸福，但是現(xiàn)在我們花了太多的時間去討論國內生產(chǎn)總值、討論經(jīng)濟增長，而忽略了增長的目的是什么。