對本土1萬多、臺灣 27萬的大坪籍鄉(xiāng)親而言，面積 76.65平方公里的大坪是他們心靈世界的永恒的坐標(biāo)點。其山水生情，其雞犬人意。我們常說“大地深情”，在由“人文”構(gòu)成的地理世界里，要給情感一席之地。家鄉(xiāng)，是大地之上與每一個個人相對應(yīng)的情感載體。

家鄉(xiāng)情懷是一種地理情懷。中國人的家鄉(xiāng)情懷，是可歌可泣的。人們由于種種原因背井離鄉(xiāng)時，心中便會升起一股家鄉(xiāng)情懷，只要有機會，人們就會“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在卷帙浩繁的中國文化寶庫中，思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之作數(shù)以億萬計，成為一種非常獨特的文化現(xiàn)象。

大坪人從家鄉(xiāng)走向世界，用時間地理學(xué)（行為地理學(xué)的一支）的術(shù)語說，她是大坪人人生路徑的出發(fā)點，屬于他們的人生地理。從文化地理學(xué)的角度說，大坪是他們的文化搖籃，遮頭溪瀑布以及瀑布上方的泰安橋，迎仙埔上的青青茶園，丁字形的“小上?！崩辖?，大坪社溪尾的集應(yīng)廟，乃至這里的飲食歌風(fēng)，愛恨情仇，他們都要記掛偏愛一輩子。天下的地方千千萬，自然風(fēng)景怎樣，人文景觀如何，無需看書，我們都能從容而談，且至死不忘的，唯有自己的家鄉(xiāng)。

1999年 9月，我開始從事新聞工作時，寫的第一篇稿子就是大坪，這篇稿子后來還獲得福建省對外新聞獎。這當(dāng)然與“題材決定論”不無關(guān)系，因為那天采訪的主題是大坪籍臺灣鄉(xiāng)親高玉樹攜幼子回鄉(xiāng)謁祖。之前的 1981年和1983年，高玉樹已兩次專程回鄉(xiāng)尋祖，均無果而返。這次回鄉(xiāng)，高玉樹終于在大坪福美村赤溪找到高氏上派五房的祖廬。盡管祖廬已經(jīng)傾圮荒蕪，但高玉樹滿懷激動，不顧 87歲的高齡，三跪拜祖。

前蘇聯(lián)詩人葉賽寧說，找到故鄉(xiāng)就是勝利。大坪對于像高玉樹等旅外鄉(xiāng)親已無認(rèn)知和回憶的意義，但大坪卻是他們心靈世界的永恒的坐標(biāo)點，即便駛離多久多遠(yuǎn)，無論天涯海角，他們都要從家鄉(xiāng)獲得重要的人生意義和行為依據(jù)。記得那天下午，站在大坪中學(xué)操場上，高玉樹動情對師生說：“我玉樹能有一點成績，一是靠自己的奮斗，二是靠祖宗冥冥之中給我的幫助?！鼻逵呵觊g，高氏二十九世祖舉家浮海遷臺，幾經(jīng)拓荒墾殖，辛勤經(jīng)營，子孫綿延，至 1977年已有在臺高氏鄉(xiāng)親 13.6萬人，蔚為一方望族。

家鄉(xiāng)是人類的精神故園，但個人與家鄉(xiāng)之間，不總是動情的，也有失落的。一方面，社會步入現(xiàn)代化，青年人涌入都市，涌入市場，這是人生地理中的潮流動向。對很多青年人來說，只有離開家鄉(xiāng)，才能實現(xiàn)人生理想。在這些青年人心中，市場比家鄉(xiāng)更有吸引力，似乎現(xiàn)代人生就意味著對家鄉(xiāng)的背叛。另一方面，很多家鄉(xiāng)的人文景觀也一步步在喪失，已找不到昔日的情調(diào)，水泥、塑料、不銹鋼拼合起來的建筑形式，正在一步步、一片片地“蠶食”家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)記憶開始變得越來越模糊起來。

但大坪卻不是如此。大坪對于大坪人而言，永遠(yuǎn)是一方心靈家園，看老街祖屋，一望無際都是茶園，只要這些景觀還在，就會山水有情，游子夢牽。而大坪以外的人們，在現(xiàn)代化競爭中心腸似鐵、身心疲憊的人們，不經(jīng)意間來到大坪，流連于大坪茶鄉(xiāng)的山水間，尋找古人先賢的足跡，追溯兩岸同胞隔不斷的血脈情緣，也會從這份人類共同的家鄉(xiāng)情懷中，回歸人性，體味溫馨。