社會體格與生命進化法則—俠義氣質(zhì)的文士—風云起于襟袖之間

對于死滅的勢力，不僅人類，就是一切生物，都在奮爭抵抗。據(jù)生物學家觀察，秋天野火迫近燒灼的若干紫丁香與李樹，當9月底會為之再度開花。此固求生的強烈趨向，實為生物萬有的要律。

凡生物當環(huán)境逼迫達于極點，若不能自新以求適應，則生命終將隨之消滅殆盡，而變化即是生命進化的法則。晚清社會體格，為衰老及頑鈍的細胞所充斥，河決魚爛，而淫逞不收。如不實行劇烈的新舊代謝，則民族國家行將如敗葉墜地，永無再起之日。魯迅先生談歷史，以為只有坐穩(wěn)了奴隸的時代，及求為奴隸而不得的時代，后者即晚清國貌，而求與奴隸告別者，革命志士有焉！他們本來實在是些和光同塵、束身自好的讀書人，其所以不能忍者，在謀求今日老中國疲弱頹喪變?yōu)槊魅諙|升之旭日矣，其所以執(zhí)利器而致敵死命者，又與佛家的精神溝通，所謂“國王暴虐，菩薩有權(quán)，應當廢黜。殺了一人，能救眾人，這就是菩薩行”。（轉(zhuǎn)自《章太炎文選》，145頁，上海版）智者靜以俟天，勇者決以自任。故不但與一般社會的茍且偷安訣別，也與自身私秘的卑怯告別，從而走上一條萬死不辭的險峻之路，決意死此一己不自由之身，而求自由世界的實現(xiàn)。自此，可能存在的唯唯諾諾，可能存在的膽小荏弱，可能存在的私人顧慮，均一掃而空，而以孤膽英雄之身，穿行于茫茫人海，混沌時空，并不辭與豪游結(jié)客，蛇行鱗潛，堅忍卓絕，履險如夷，做一番萬夫莫開的事業(yè)，胸藏塊壘，而令風云起于襟袖之間。他們與今日某些集團百無禁忌，甚至橫行不法的暗殺截然不同，后者無論如何強悍都只是陰暗的私利，私怨授受而輕生死，解之使人志氣不揚?？纯茨切┰谡舷缕涫?，無廉恥，無節(jié)操，變節(jié)易說以迎合當世而取祿位者，紛紛皆是；對照先烈，這些人人格在哪里，心地果何如哉！而烈士們所代表的人類的良心，其大志格天，昭昭然可揭日月而行。他們說到底只是一些書生。而中國歷史上流芳百世，為后來所贊美的人物，多半是帶有俠義氣質(zhì)的文士。清末民初行刺的烈士們，即以此種非常的手段，實踐那驚天動地的偉大行動，證明那為人類尊嚴的慈悲大愿，從而替歷史留下最富有人格化的里程碑。

暗殺的展開

轟向清廷的第一爆—選擇定點清除的道路　有若天授—社會枝節(jié)推求與根本解決—霹靂手段與菩薩心腸—定點清除  浩氣磅礴—轟向清廷的第一爆—史堅如：最年輕的狙擊烈士—專制政體與千年破屋—“民主政治是天下公理”—《新民叢報》，《民報》之對立—青年的心理取向

王充針對漢代社會的集體虛妄，以他的名著《論衡》來下一帖嚴格的批評，那是因為社會有病。王充所謂“皆起人間有非”?！墩摵狻愤@部大書里，幾乎沒有一篇不是批評的文章。會黨對社會的批評，除了昂勃激烈的辨證文章指斥時事、抒寫哀懷之外，耳聞目睹的，人之死去活來者，無一不是人間十八重地獄，令千古英雄為之氣阻，故不惜奮翔沖霄，攜劍一擊；蓋以中國時局，已萬不能僅在枝節(jié)上推求，而須根本上之解決。溫生才烈士犧牲后，同盟會之大文人雷鐵厓稱其“為四百兆同胞吐氣，虜官震掠”。（《雷鐵厓集》，“辛亥人物文集叢書”本，260頁），即如彗星一抹劃過夜空之閃光，使國人聽捷音而起舞，企望人間有以轉(zhuǎn)化趨良之可能，則自身之成敗利鈍，初不十分計較也。