第一章 養(yǎng)顏的首要任務(wù)是滋陰

中醫(yī)講“人受天地之氣而生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足”。因此，女人養(yǎng)顏的根本是滋陰。女人身體內(nèi)的水分不能夠損耗過(guò)度，相對(duì)我們的身體，很多外在東西都算作是火氣，即陽(yáng)氣過(guò)旺，例如，現(xiàn)代許多人口味重，愛(ài)吃太咸太苦太辣的食物，其實(shí)這些都是火氣。陽(yáng)氣盛而陰不足，表現(xiàn)出來(lái)就是上火，上火的女人不但皮膚粗糙、長(zhǎng)痘痘、老得快，影響容貌，而且還容易發(fā)脾氣，就連生活上的“小幸?！币部峙虏槐?。所以做幸福小美女的第一要素就是維持你的陰柔之美。

1.了解自己的女人最美

當(dāng)上帝用泥土把男人塑造得肌肉健碩、體格厚實(shí)的同時(shí)，它卻只抽取男人的一根肋骨作為女性的原體；當(dāng)天帝的敵手夸父奔跑著去追日趕山超海的時(shí)候，長(zhǎng)發(fā)如瀑布的女?huà)z卻在用泥土和清水和勻來(lái)塑造子孫后人……

我們讀過(guò)太多的遠(yuǎn)古神話，我們看過(guò)太多的俊男美女，無(wú)論是久遠(yuǎn)的傳說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)的潮流評(píng)判，都一步步地堅(jiān)實(shí)了我們對(duì)于男性女性美的不同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：大自然對(duì)于男性美的要求是剛健、速度和力量，對(duì)于女性美所賦予的特質(zhì)則是陰柔、婉約和纖細(xì)。

祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)更是用神秘的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)規(guī)范了“男屬陽(yáng)、女屬陰”的明確定位。雖說(shuō)要想身體健康、容顏嬌美，就必須做陰陽(yáng)平衡之人。但是大多數(shù)女性不了解的是，我們的身體與男人不同，本身屬陰、喜陰，只有不斷地調(diào)整我們的身體狀況，保持相對(duì)陰柔的一面，我們才能保持自己水潤(rùn)嬌嫩的肌膚、輕盈柔美的體態(tài)，進(jìn)而去完善一顆沉靜如水的心，表現(xiàn)出嫻靜貞順的優(yōu)雅氣質(zhì)。這種獨(dú)特的靜雅沉斂更好地代表了《詩(shī)經(jīng)》中“靜若處子”的陰柔之美。

所謂“秋水為神玉為骨”，似乎從古到今“如水”都成為評(píng)判女性美的一個(gè)恒常不變的審美視角，《老子》一書(shū)中更是把水作為陰守坤勢(shì)的代表，進(jìn)而提出了“上善若水”，水之美在于柔軟、順應(yīng)、清揚(yáng)、澄澈，它與剛強(qiáng)形成鮮明的對(duì)比，它不張揚(yáng)，不激烈，這些都作為“陰”的一些重要特質(zhì)，所以，女性的美，給人的感覺(jué)一如水之婉約清揚(yáng)。記得金庸先生名作《天龍八部》中段譽(yù)看到阿碧的時(shí)候，心中自然覺(jué)得“阿碧姐姐像水一樣溫柔”。

“溫潤(rùn)如玉”又是人們對(duì)于陰柔之美的另一種表達(dá)方式，當(dāng)它第一次在文學(xué)作品中出現(xiàn)的時(shí)候（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》），無(wú)疑是對(duì)男性的一種贊美，然而這種對(duì)美的欣賞角度恰恰是與陽(yáng)剛乾健所對(duì)立的，它代表了一種風(fēng)流蘊(yùn)藉的斯文儒雅，同樣是一種溫柔靜守之美，在后世對(duì)玉的審美漸漸傾向于女子，所謂冰肌玉骨、玉雪可愛(ài)都成了對(duì)于女性美的常用贊語(yǔ)。還記得另外一種贊美女性的常用比喻就是“氣質(zhì)如蘭”，蘭草生于幽谷，芳香雅潔，卻不張揚(yáng)、不秾麗，是沉斂靜守的代表，它枝條柔軟，儀態(tài)輕盈，也體現(xiàn)出別樣的纖弱柔美。無(wú)論是如水如玉還是如蘭，那種柔美溫婉的氣度所帶給我們的感受是基本一致的，簡(jiǎn)而言之就是大自然賦予萬(wàn)物的“陰柔美”。

陰柔美體現(xiàn)在女性身上，一般而言外在表現(xiàn)為細(xì)膩光滑的膚質(zhì)、柔軟順滑的毛發(fā)、輕盈婉約的體態(tài)、玲瓏有致的曲線，甚而表現(xiàn)出溫柔恬靜、嫻雅貞順的氣質(zhì)，這樣，典型的東方女性審美就基本形成了。當(dāng)然，我們并不是說(shuō)明艷活潑、性感張揚(yáng)就不符合東方審美情趣，更不是斷言那樣不美，而是說(shuō)“清心玉映，林下之風(fēng)”本無(wú)高下之別，只是我們?cè)谌∩釙r(shí)各有側(cè)重罷了。