避免提出自己的意見和要求。

盡量不對“上司”、年長者或有經驗的同事發(fā)號施令。

盡量不評價同事或“上司”。

避免提出自己的各種權利。

即使沒有理解對方的言辭，也要避免提問。

我們將上述這些態(tài)度看作西方人的“日本人論”恐怕也是非常合適的。

數(shù)值化的身份英語中也有一些有關尊敬、謙遜的表達方法，但它并不像日語那樣，在日常生活中用尊敬語或謙遜語來確定上下關系。在盎格魯-撒克遜人的國家中，人們不喜歡以年齡來區(qū)分不同的人。無論年長者，還是年幼者，平等地相互接觸被認為“在政治上是正確的”。在美國，這種思維走向極端，剛過20歲的新職員對總經理、老職員都像朋友一樣談話（當然，他們之間的權力關系劃分得很清楚）。

與此相反，在日本社會里，至今前輩、晚輩還具有重要的意味，對頂頭上司必須表現(xiàn)出尊敬或謙遜態(tài)度來。最近，對這種習慣持批判意見的人逐漸增多，盡管如此，新職員不可能對社長使用對等的語言。其結果是，（無論對上司，還是對晚輩）對任何人使用尊敬語或鄭重語都是再正常不過的，于是就出現(xiàn)了大量像“好好嗎”

原文是“よろしかったでしょうか”，即“好嗎”、“可以嗎”等意思，為了表達出神乎其神的意味，現(xiàn)譯作“好好嗎”?！g者注這樣神乎其神的說法。在泰國，不僅在橫向人際關系的“關心的世界”中要察言觀色，個人與個人的縱向關系（階層）也受到人們極大的重視。這種上下關系是由財富、職業(yè)上的地位、年齡、德望以及出身決定的，但令人感到十分驚訝的是，自15世紀至19世紀中葉，包括國王、奴隸在內的所有國民的地位都被數(shù)值化了。