與女子幽會(huì)時(shí)，不送戒指而送金錢的話，就會(huì)遭到“買春”的嫌疑。如果給干家務(wù)活的人工錢的話，那么干活的就不是妻子而是保姆了。像這樣，將金錢帶入“愛情空間”，人際關(guān)系就會(huì)逐漸發(fā)生破裂（有的家長以孩子的成績決定零花錢的多少，這是最惡劣的手段）。

然而，另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)下，沒有錢就無法生存。而且“能夠用金錢購買的東西”越來越多。

日本是一個(gè)高度城市化的社會(huì)，人們生活在單身公寓里，在附近的便利店或干路旁巨大的購物中心買東西，在快餐店或家庭餐館里用餐，打打彈子機(jī)，在漫畫茶館喝喝茶，或在卡拉OK的房間里打發(fā)時(shí)光。

貨幣空間之所以能夠擴(kuò)張，是因?yàn)檫@是我們所希冀的。在幾乎能夠用貨幣購買所有服務(wù)的社會(huì)里，親戚之間的往來不是必需的，朋友之間的關(guān)系也變得疏遠(yuǎn)?？傊?，全方位的人際關(guān)系變得累贅。

與此同時(shí)，我們又對(duì)這樣的“不相往來的社會(huì)”從根本上感到不安。人類在長時(shí)期進(jìn)化的歷史長河里，一直生活在集體（共同體）之中。從集體里被趕出來就意味著死亡。因?yàn)?，這時(shí)一個(gè)個(gè)人可以生存下去的環(huán)境還沒有形成。

貨幣空間侵蝕世界，這樣下去，最后只剩下家人、戀人之間最小的“愛情空間”。倘若連這種共同體也消失了話，個(gè)人就被赤裸裸地曬在茫然一片的貨幣空間里了。于是，人們變得孤獨(dú)，社會(huì)走向不穩(wěn)定。

面對(duì)這樣巨大的潮流，從根本上來說，只有兩種應(yīng)對(duì)的方法。

一是接受貨幣空間擴(kuò)大化的事實(shí)，學(xué)習(xí)在與之相適應(yīng)的規(guī)則（市場的倫理）下生存的方法。

一是阻止貨幣空間的侵蝕，找回愛情、友情的共同體。

當(dāng)然，無論政治空間（共同體）抑或貨幣空間（市場）都是社會(huì)構(gòu)成的重要組成部分。我們無法選擇一方或拋棄一方。

市場與共同體相互依存，共同組成社會(huì)。但它們并非事先設(shè)計(jì)得非常協(xié)調(diào)，在任何時(shí)候，讓不同的邏輯同時(shí)并存都很艱難。在兩者激烈對(duì)抗時(shí)，針對(duì)貨幣空間（市場的倫理）的侵蝕，我們只有以政治空間（統(tǒng)治的倫理）加以抵制。

面對(duì)恐怖的使徒侵略家人、朋友、故鄉(xiāng)等具有寶貴價(jià)值的東西時(shí)，雖然看上去非常傳統(tǒng)，甚至有點(diǎn)兒愚蠢，但我們只有一種方法進(jìn)行抗?fàn)?，這就是拿起“終極武器”的武士道。

通過展示這種簡潔明了的結(jié)構(gòu)，《國家的品格》捕獲了日本人的心。