集中決策具有統(tǒng)籌性、凝聚性和優(yōu)化性，而分散決策具有解放性、自主性和能動性，二者在人類知識性決策這一點上，以計劃和市場的形式表現(xiàn)出對立統(tǒng)一性。集中決策和分散決策的相對程度取決于宏觀智能結(jié)構(gòu)和社會平均知識占有量之間的均衡。這種均衡大到國家，中到經(jīng)濟(jì)組織，小到家庭，在東方與西方都是如此。這也從邏輯上證明了社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路選擇的合理性、可行性和有效性，因而是中國特色社會主義持續(xù)崛起的正確方向。“中國過去 20年所取得的成就對我們（西方社會）關(guān)于政府和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的認(rèn)識提出了合法的挑戰(zhàn)。 ”人的知識性提醒我們既不能談計劃色變（為計劃正名），又要提防市場原教旨主義。

全球經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的未來可能取決于兩種截然不同的表現(xiàn)形式的決策——市場與國家的組合模式。在個人分散決策占優(yōu)勢的國家如美國，市場資本主義創(chuàng)新成就非凡，但把個人權(quán)利置于集體利益之前，使國家不可能在不顧多數(shù)人的利益的情況下組織集體力量達(dá)成長遠(yuǎn)目標(biāo)。而集中決策占優(yōu)勢的國家如中國，市場社會主義長于集中力量辦大事，追求共同利益，但需解決個人自主知識性創(chuàng)新遭遇的局限性。盡管上述例子中制度選擇不同，但面臨的社會挑戰(zhàn)何其相似：貧富差距、階層鴻溝?，F(xiàn)實是，要解決這些制度選擇不同，形成機理不同的共同挑戰(zhàn)，都需要找到分散的知識決策形成的市場的無形之手與集中的知識決策形成的國家的有形之手之間的決策均衡，達(dá)成以知識決策作為依據(jù)的對稱點。這種均衡和對稱失范，就會造成社會肌體的亞健康，甚至崩潰。

（三）公有制、全民所有制

共有制的思想邏輯認(rèn)為，公有制、全民所有制的實質(zhì)是共有制，是共有制在不同語境下的不同表述。共產(chǎn)主義一詞源于古法語詞匯“ commum”，意思是“普遍的”。其思想的核心信條是生產(chǎn)資料的資本應(yīng)由全民所有，目的在于打破產(chǎn)生貧困的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)全民所有制和公有制的內(nèi)涵具有相當(dāng)?shù)牟淮_切性，現(xiàn)實就表現(xiàn)為無民所有。所有者的權(quán)利通過有組織地轉(zhuǎn)化支配者的權(quán)力，使有了權(quán)利的支配者就成了不占有的占有。這種“支配者不占有的占有”的支配權(quán)成了人們追逐的目標(biāo)，這就是當(dāng)下中國“官本位”大行其道的根源，大學(xué)生畢業(yè)后都往公務(wù)員這條獨木橋上擠也是這種潛在欲念使然。中國公民是國有資產(chǎn)實質(zhì)上的所有人，但對這些國有資產(chǎn)既沒有話語權(quán)，也不能直接受益——所有權(quán)和控制權(quán)的分離使國有財產(chǎn)沒有實際上的看護(hù)人，支配權(quán)就難以避免權(quán)錢和權(quán)物交易。支配權(quán)的精神一旦占據(jù)了人的靈魂，就把靈魂狹隘化、物質(zhì)化了，對除此以外的所有理由都予以排斥。這就是支配權(quán)腐敗，亦是治標(biāo)不易、治本更難的重要原因之一。確保國有資產(chǎn)的支配人以公共利益行事，限制權(quán)力濫用的根本方式，就是讓所有者真正擁有它，共有制為此提供了一條有效可行的路徑。

（四）共同富裕

共有制的思想邏輯認(rèn)為共同富裕是一種共同行為。要建立一個公平正義、共同富裕的社會，我們就要從根本上證偽個人所得都是其自身價值的反映這個貌似真實的公理，要把“社會協(xié)作生產(chǎn)力”，也就是知識耦合產(chǎn)生的效率和權(quán)益從獨享過渡到共享。個體人的知識與經(jīng)濟(jì)增長之間并不是一種簡單的因果關(guān)系。真正決定一個組織或國家經(jīng)濟(jì)繁榮的因素，不是個人知識水平的高低，而是組織或國家將個人知識集成共享，從而提高邊際生產(chǎn)效率的整合能力?；蛘哒f，真正促成共同富裕的原因是組織或國家擁有了將個體創(chuàng)業(yè)動力成功轉(zhuǎn)變成集體創(chuàng)業(yè)動力的能力。