那些平民的社會地位，僅比被迫成為角斗士的戰(zhàn)俘奴隸高那么一點點，但他們觀后者們以血和命“表演”的“熱鬧”，看得心安理得。

至今，我們?nèi)祟惖幕蛑?，仍遺傳著那種邪獰的成分。

而那些貴婦和小姐，散場后又該去寫幾句甜蜜的情書，或與情人幽會了；而那些平民婦人，一如既往地操持家務、相夫教子，勉勵孩子將來要有出息……

羅馬帝國后來自然是滅亡了，它不滅亡不就很奇怪了嗎？

在中國，商自然也被周取代了。

又過了幾千年，到了雨果完成《巴黎圣母院》的時間背景的年代，雨果筆下，加西莫多在廣場上被鞭笞時，圍觀者可謂人山人海。以至于騎警唯恐引起騷亂，喝馬以臀撞開人群，卻不起作用，只得用軍刀的刀背砍人們的肩、背。

在《法國革命史》中，路易十四國王及王后即將被斬首，成為巴黎諸革命“熱鬧”最大的看點。那種空前盛況究竟與慶祝勝利的喜悅聯(lián)系多一些，還是與人類古老的看“熱鬧”習性聯(lián)系多一些，恐怕是連弗洛伊德也分析不清的。

而在《雙城記》中，在《紅字》中，人類看“熱鬧”的場面，也都描寫得能給讀者留下極深印象。當然，須是對人性善與惡反應敏感的讀者。

在歐?亨利的短篇作品中，有一篇寫的就是幾乎“專業(yè)”的“看客”——講的是兩位同住一城的中產(chǎn)階級紳士，以看本城的一概熱鬧或古怪之事為日常消遣。那時當然已有報了，但僅從報上得知而未親眼目睹，是他們引以為憾的。那時雖已有報，卻還沒有電話，更沒手機。若A紳士聽說了什么熱鬧或古怪之事，便及時派仆人去向B紳士通告。于是兩位穿上了正裝也就是燕尾服，戴禮帽、白手套，頸前扎領(lǐng)花并各拄“文明棍”的紳士，相會在一處地點，結(jié)伴前往。車禍中的死者已被運走，兩位紳士會蹲將下去，俯視石磚縫隙中的血跡，像諜報員一心要破譯密碼。

良久，A紳士說——我知道有一個修鞋匠的喉結(jié)特大，你還沒看到過他。

B紳士立刻說——快陪我去看！

于是兩位衣冠楚楚的紳士，這才起身去看一個喉結(jié)特大的修鞋匠，身后跟著他們的兩名仆人。

中國人討論“看客”現(xiàn)象，大約是在魯迅的《藥》發(fā)表以后。不錯，《阿Q正傳》中也寫到了“看客”。阿Q在供狀上畫押時，他是將持板子隨時準備聽令打他的衙役們當成“看客”的。因他招得老實，沒挨打。這大約使他產(chǎn)生了一種錯覺，以為彼們只不過是拄著板子列于兩旁在看他，所以他才力求將那圈卷兒畫得較圓。若沒有衙役們看，估計他對自己沒那種高標準、嚴要求。待其被五花大綁、后腦插了令箭、游街示眾地押往刑場時，他對于小市民是有貢獻的，那就是——他們得以又看到很刺激的熱鬧了。所以見他們興趣盎然，阿Q起初是并不害怕的，反覺榮耀、自豪，體會了一把類似檢閱般的好感覺，及至離刑場近了，這才從檢閱般的幻覺中猛醒，明白不是被夾道歡送往理發(fā)店去剃頭，而是將被砍頭，便頓時怕極了……

的確，一個國家喜歡看極刺激的或俗不可耐的“熱鬧”的人若遠遠多于欣賞文藝的人，這國家的文明是堪憂的，進步也將是遲緩的。