賓札民·維爾柯米爾斯基也就是布魯諾·格羅斯讓，4歲前一直被送往各處，居無定所，他母親只是偶爾來看他，后來母親徹底拋棄了他，把他送到兒童福利院，直到被道瑟科夫婦領(lǐng)養(yǎng)。成年之后，維爾柯米爾斯基認(rèn)為自己童年的經(jīng)歷或許是他出現(xiàn)問題的根源，也許的確如此。一個通常的故事模式是：一個沒有撫養(yǎng)能力的單身母親所生的孩子，最后被善良的正常夫婦收養(yǎng)，但這樣一個故事在解釋他的問題時并不充分。假如他不是被收養(yǎng)而是在戰(zhàn)后獲救，在孤兒院里同一個叫布魯諾·格羅斯讓的孩子進(jìn)行了調(diào)換，情況又會怎樣呢？“還有什么其他的解釋嗎？”他的傳記作家說，“是否會有一種驚恐感突然襲上他的心頭？或者，他的后腦是否遭受過撞擊并在他的前額留下創(chuàng)疤？或者，他是否被持續(xù)不斷的噩夢所折磨？”17

還能有什么其他原因呢？驚恐不過是應(yīng)對壓力的一種正常反應(yīng)。每個人都會受到這樣或那樣的傷害。事實(shí)上，維爾柯米爾斯基的兒子也在同樣的情景中受到過同樣的創(chuàng)傷，這就為謎題帶來了真實(shí)的答案。噩夢對普通人來說是比較普遍的，令人驚訝的是，噩夢并不是親身經(jīng)歷的必然反映。一些受過精神創(chuàng)傷的成人和孩子不一定會做這樣的噩夢，但是沒有受過創(chuàng)傷的人倒是會做噩夢。

然而，維爾柯米爾斯基對這些解釋并不感興趣。在探索生命價(jià)值的過程中，他已經(jīng)從試圖在早期經(jīng)歷中尋找導(dǎo)致出現(xiàn)癥狀的真實(shí)原因的陰影中走了出來。首先，他對那些留下創(chuàng)傷的經(jīng)歷是沒有真實(shí)記憶的，他越沉溺于回憶中，就越難解釋他以往的經(jīng)歷。他開始閱讀大量有關(guān)大屠殺的書籍，包括幸存者的敘述。他開始認(rèn)同猶太人的生活方式。在38歲那年，他遇到了厄里蘇爾·伯恩斯坦，一位居住在蘇黎世的以色列心理學(xué)家，他們成了最親密的朋友。厄里蘇爾·伯恩斯坦建議他回到自己過去曾經(jīng)到過的地方旅游。

循著自己的記憶，維爾柯米爾斯基和他的一群朋友前往馬伊達(dá)內(nèi)克旅游，其中也有伯恩斯坦。他們到達(dá)時，維爾柯米爾斯基哭著說：“這就是我的家，這就是兒童被隔離的地方！”朋友們拜訪了集中營檔案館的歷史學(xué)家，當(dāng)維爾柯米爾斯基問起有關(guān)兒童隔離室的事情時，這些歷史學(xué)家們感到好笑。他們說，當(dāng)時很小的孩子如果沒有死亡，就會被殺死；其實(shí)，納粹并沒有在特別的營房里設(shè)置托兒所，所以維爾柯米爾斯基的記憶是錯誤的。維爾柯米爾斯基在探尋自己身份的道路上走得太遠(yuǎn)了，以至于難以回頭：因?yàn)樽C據(jù)表明他是錯的。于是為了減少失調(diào)，他拒絕再與那些歷史學(xué)家見面?！斑@些歷史學(xué)家讓我看起來很無知，這種做法真的很令人討厭，”他對米契勒說，“從那時起，我認(rèn)識到我要更多地依靠自己的記憶，而不是那些所謂的歷史學(xué)家所說的，因?yàn)樵谒麄兊难芯恐袕膩砭蜎]有孩子們的位置?！?8

接下來，維爾柯米爾斯基通過接受治療來緩解他的噩夢、恐懼以及所有創(chuàng)傷。他找到了一位名叫莫妮卡·瑪塔的精神分析師為他治療。瑪塔為他解夢，并且采用了諸如畫圖和其他一些增強(qiáng)“對身體的情感意識”的方法?，斔ㄗh他把回憶起來的東西寫下來，因?yàn)槿藗兛偰苡浀檬艿絺Φ碾[密經(jīng)歷。寫下來的確是有好處的，因?yàn)橥ㄟ^記錄，能夠使患者更清晰地回憶起他的過去，從而找到問題根源。19而對那些試圖記起不曾發(fā)生過的事情的人而言，通過記錄、分析夢境、畫圖等精神治療師常用的方法，能夠迅速地將他們的想象和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。