從9世紀(jì)到12世紀(jì)，伊斯蘭學(xué)者、知識分子和發(fā)明家們在醫(yī)學(xué)、人文科學(xué)（包括數(shù)學(xué)、哲學(xué)和史學(xué)）及技術(shù)各方面取得了意義重大的進(jìn)步。穆斯林學(xué)者往往是極其多才多藝的，經(jīng)常在不止一個研究領(lǐng)域里作出貢獻(xiàn)。在阿拉伯?dāng)U張時代，他們成為希臘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的拯救者和承繼者。因?yàn)樗麄儼严ＥD哲學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)翻譯成阿拉伯文，接著又傳播給其他文化（參閱第1講和第3講）。此外，他們利用古典遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)以求得許多進(jìn)步（參閱下頁欄目）。

醫(yī)學(xué)

醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同代西方醫(yī)生的穆斯林醫(yī)生，從大約9世紀(jì)中葉被譯成阿拉伯文的希臘醫(yī)書里獲取知識。另外，伊斯蘭醫(yī)學(xué)注重治病實(shí)踐，亦即運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)。伊斯蘭醫(yī)學(xué)在眼科學(xué)方面也取得了進(jìn)展，在藥典中增添了新藥，強(qiáng)調(diào)各種不同疾病的食療的作用，首次對麻疹和天花作出臨床區(qū)分。外科手術(shù)，如截肢術(shù)、環(huán)鉆術(shù)或開顱術(shù)和剖腹產(chǎn)術(shù)是經(jīng)常進(jìn)行的（圖2.7）。

拉齊（Muhammad al-Razi，約865—923至935年間）制訂了醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，他既是一位開業(yè)醫(yī)生，又是一位學(xué)者。他是一位多產(chǎn)作家，編纂了二十卷本的《醫(yī)學(xué)集成》，記載了他自己的醫(yī)療發(fā)現(xiàn)，同古代希臘人及其醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)爭論。拉齊還治兒科病，寫了一篇有關(guān)兒科疾病的論文，博得了“兒科之父”的稱號。他的大多數(shù)著作被譯成拉丁文，成為19世紀(jì)以前西方醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置的一部分。

哲學(xué)和史學(xué)

兩位最有創(chuàng)見的穆斯林思想家是伊本 ·西納（Ibn Sina，980—1037年，在西方被稱為“阿維森納”［Avicenna］）和伊本·魯世德（Ibn Rushd，1126—1198年，在西方被稱為“阿威羅伊”［Averros］）。兩人都受過良好的文科七藝教育；盡管他們都學(xué)過醫(yī)學(xué)并成為備受尊敬的醫(yī)生，但他們都不只是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而是在形而上學(xué)、神學(xué)和宗教諸領(lǐng)域著述廣博?！“⒕S森納和阿威羅伊均服務(wù)于伊斯蘭統(tǒng)治者的宮廷，在那里，他們經(jīng)歷盛衰沉浮，并卷入了同其他穆斯林學(xué)者的激烈論戰(zhàn)。阿維森納是波斯人，他一生中的大部分時間是在現(xiàn)今的伊朗度過的。他21歲時已掌握了邏輯學(xué)、形而上學(xué)和伊斯蘭法律、宗教和醫(yī)學(xué)。他被任命為宮廷醫(yī)生，向許多波斯統(tǒng)治者提供咨詢并行醫(yī)。多年間他撰寫了近200本有關(guān)醫(yī)學(xué)和其他科學(xué)以及語言學(xué)、哲學(xué)和宗教方面的著作。他的《醫(yī)典》（）是醫(yī)學(xué)史上最重要的著作之一，該書全面考察了希臘和羅馬外科醫(yī)生、阿拉伯醫(yī)生的成就和他自己的發(fā)現(xiàn)。隨著阿維森納聲望鵲起，阿拉伯和西方的醫(yī)務(wù)學(xué)校均將他的古典百科全書和阿拉伯醫(yī)學(xué)大全采用為權(quán)威資料達(dá)幾百年之久。他的哲學(xué)著作論及亞里士多德哲學(xué)和新柏拉圖主義，試圖將此二者調(diào)和起來。通過這些著作，阿維森納力圖理解真主在物質(zhì)世界和形而上世界總的本質(zhì)。他關(guān)于真主本性的著作后來影響了中世紀(jì)的西方思想，特別是經(jīng)院哲學(xué)（參見第3講）。