藝術(shù)和建筑

伊斯蘭藝術(shù)和建筑是在《古蘭經(jīng)》理想主導(dǎo)的文化背景中發(fā)展起來(lái)的，《古蘭經(jīng)》理想認(rèn)為宗教應(yīng)制約整個(gè)生活的方方面面。這一理想力圖凈化人的生活，對(duì)藝術(shù)與實(shí)際生活、私生活與公共生活、世俗與敬神不加任何區(qū)別。于是，藝術(shù)和建筑，同其余伊斯蘭文化形式一樣，除了服務(wù)于宗教信仰以外別無(wú)目的。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)從未完全實(shí)現(xiàn)這種理想，不過(guò)，它有助于界定伊斯蘭藝術(shù)家和建筑師們能做什么，以及同等重要的是，不能做什么。

《古蘭經(jīng)》禁止崇拜偶像。到最后，這一禁律擴(kuò)展為以下這種意思：藝術(shù)家不得表現(xiàn)任何活的事物。因此，大規(guī)模的繪畫和雕刻作品沒(méi)有出現(xiàn)，生動(dòng)逼真的畫像塑像，無(wú)論是人物像抑或是動(dòng)物像，在很大程度上從藝術(shù)中消失。藝術(shù)家們?cè)谶\(yùn)用非表象形式方面富有創(chuàng)造性。（arabesque）——一種由花卉、葉片和幾何圖形組成的復(fù)雜圖案——作為伊斯蘭文化的極其明顯的標(biāo)志而出現(xiàn)（圖2.8）。幾何形狀、花卉形狀和（calligraphy）作品裝飾著墻壁、書籍和鑲嵌工藝品（參見圖2.4）。

伊斯蘭信條允許借鑒其他文化，只要所借鑒的東西合乎《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)。借鑒自希臘—羅馬建筑的是立柱和柱頭，肋拱和拱頂，還有連拱廊（arcade）。借鑒自拜占庭建筑的有穹頂，這是伊斯蘭式建筑的最重要特征，還有穹隅，是使穹頂能有所依托的支撐物。借鑒自波斯藝術(shù)和建筑的有微型繪畫、有拱頂?shù)拇髲d、教學(xué)清真寺（teaching mosque）、尖頂拱門（pointed arch）、花卉和幾何圖案裝飾。借鑒自土耳其藝術(shù)和建筑的是一種藝術(shù)大綜合，它把波斯的影響提高到公元1200年以后在從埃及向東伸展的地區(qū)內(nèi)的伊斯蘭藝術(shù)和建筑中占主導(dǎo)地位。現(xiàn)存最古老的伊斯蘭豐碑是耶路撒冷的圓頂清真寺（Dome of the Rock），它是一座朝覲圣所，建造時(shí)間在687—約691年間（圖2.9）。該圣所坐落在當(dāng)時(shí)已成為猶太人和基督徒之圣城的城市里，建在一塊被穆斯林和猶太人視為圣石的巖石上方。圣所之存在本身就宣告伊斯蘭教此時(shí)已是一個(gè)世界性宗教。對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，圣所的巖石就是他們宗教創(chuàng)始人穆罕默德夜游天國(guó)的出發(fā)地點(diǎn)。在猶太人眼里，它就是亞伯拉罕打算犧牲其子以撒的地方。因?yàn)槟滤沽忠舱f(shuō)亞伯拉罕是他們的祖先，于是該場(chǎng)址就被賦予了另外的意義。今天，圓頂清真寺仍然是僅次于麥地那和麥加的伊斯蘭最神圣的圣地之一。

圓頂清真寺的建筑主要借鑒自羅馬和拜占庭，但其藝術(shù)精華反映了伊斯蘭新風(fēng)格。它的基本設(shè)計(jì)——一個(gè)穹窿覆蓋著一個(gè)八邊形結(jié)構(gòu)——源自羅馬和拜占庭傳統(tǒng)，穹窿的支撐體系——一個(gè)高大的（drum），依托在（arcade），即一系列由立柱支撐的拱門上面，則源于拜占庭模式。但是，同拜占庭教堂的石穹頂不同的是，這座穹頂用木料蓋成，以黃金覆蓋。該穹頂?shù)母畸愄没史从沉艘了固m世界豐富多彩的藝術(shù)盛景，也反映了授命建造它的倭馬亞王朝哈里發(fā)的勃勃雄心。