一個(gè)可欲的現(xiàn)代性既包含物質(zhì)文明（富強(qiáng)），也內(nèi)含精神文明（價(jià)值）。一部西方的現(xiàn)代化歷史，也是道德與生存、啟蒙價(jià)值與國(guó)家理性內(nèi)在沖突、相互斗爭(zhēng)的過(guò)程。19世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉，在西方歷史內(nèi)部曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)物質(zhì)主義與國(guó)家理性攜手走向全球野蠻擴(kuò)張的文明歧路。這種以富強(qiáng)為核心的現(xiàn)代性，也預(yù)設(shè)了對(duì)人性的獨(dú)特理解，不過(guò)那僅僅是霍布斯意義上追求自我保存、自我利益最大化的“生物人”，這種失去宗教與道德價(jià)值約束的現(xiàn)代性，無(wú)異于一種野蠻的現(xiàn)代性，或者說(shuō)反文明的文明。一個(gè)社會(huì)假如沒(méi)有文明法則的制衡，聽(tīng)?wèi){現(xiàn)代性內(nèi)部富強(qiáng)的單向膨脹，往往會(huì)墮于腐敗、冷酷與野蠻?！岸?zhàn)”的爆發(fā)就與文明內(nèi)部的這種殘缺性有關(guān)。

富強(qiáng)的勝利，是一次西方精神的勝利，但這種普世的西方精神依然打上了中國(guó)特色的印記。甘陽(yáng)提出要借助“通三統(tǒng)”，將儒家的和諧理念、毛澤東的平等傳統(tǒng)與西方的自由精神打通，以此建立“儒家社會(huì)主義共和國(guó)”。若僅僅從富強(qiáng)來(lái)闡釋的話，“三統(tǒng)”或許已經(jīng)打通?，F(xiàn)實(shí)版的“通三統(tǒng)”借助古代的外儒內(nèi)法、革命的集權(quán)傳統(tǒng)與西方的社會(huì)達(dá)爾文主義三者的聯(lián)姻，共同打造了走向富強(qiáng)的中國(guó)崛起。

缺乏文明準(zhǔn)備的大國(guó)崛起

崛起后的中國(guó)將走向何方？這一問(wèn)題令西方人迷惑，中國(guó)自己也缺乏清晰的答案。資深外交家、中國(guó)前駐法國(guó)大使吳建民認(rèn)為：“中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后首次走到了世界舞臺(tái)中心，這一新變化世界沒(méi)有準(zhǔn)備好，中國(guó)自己也沒(méi)有準(zhǔn)備好。”b什么叫準(zhǔn)備？富強(qiáng)的實(shí)力放在那里，真正缺乏的是文明的準(zhǔn)備。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)，中國(guó)該如何保證和平崛起，避免19世紀(jì)的歐洲從富強(qiáng)走向擴(kuò)張的歷史悲劇？

雅克在書(shū)中認(rèn)為：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力最終將成為其全球霸權(quán)的根基?！苯?jīng)濟(jì)實(shí)力當(dāng)然很重要，卻不是最重要的。佩里·安德森2009年年末在清華大學(xué)演講，討論全球歷史中的霸權(quán)演變，指出要區(qū)別兩種不同的權(quán)力：支配權(quán)（domination）與霸權(quán)（hegemony）。支配權(quán)是一種通過(guò)強(qiáng)力（force）的權(quán)力，而霸權(quán)則是一種通過(guò)合意（consent）的權(quán)力。按照葛蘭西的經(jīng)典定義，霸權(quán)的核心在于其意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。霸權(quán)不僅建立在強(qiáng)力基礎(chǔ)上，而且也是建立在文化優(yōu)勢(shì) （cultural ascendancy）之上的權(quán)力體系。霸權(quán)的真正內(nèi)涵在于知識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即所謂的話語(yǔ)權(quán)。在全球政治舞臺(tái)上，一個(gè)國(guó)家假如只有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，那只是一個(gè)GDP大國(guó)，它可以擁有支配權(quán)，但未必有讓其他國(guó)家心悅誠(chéng)服的道德權(quán)威。唯有文明大國(guó)，擁有話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或文明競(jìng)爭(zhēng)力的大國(guó)，才有可能得到全世界的尊重。近代全球的霸業(yè)史可以清晰地證明這一點(diǎn)。最早利用航海術(shù)進(jìn)行全球探險(xiǎn)與殖民擴(kuò)張的是葡萄牙和西班牙，但它們之所以曇花一現(xiàn)，不能成為穩(wěn)定的世界霸主，個(gè)中原因乃是它們徒有擴(kuò)張實(shí)力，而缺乏典范性的現(xiàn)代文明，最終難免被取代。英國(guó)在19世紀(jì)稱霸全球，這個(gè)“日不落帝國(guó)”除了工業(yè)革命提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力，最重要的乃是擁有近代資本主義文明的核心元素：古典自由主義理論及一整套社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治建制。到20世紀(jì)美國(guó)取代英國(guó)稱霸世界時(shí)，情況同樣如此：領(lǐng)先全球的高科技、高等教育以及典范性的美國(guó)價(jià)值。這些文明典范伴隨著帝國(guó)的全球擴(kuò)張，輸送到世界的每一個(gè)角落。