細(xì)川賴之，稱彌九郎，賴春子也。為人端厚有謀略，好讀書(shū)，作詩(shī)歌。為右馬頭，敘從四位下《尊卑分脈》《細(xì)川家譜》《太平記》《細(xì)川賴之記》，每從足利尊氏于陣間，既而往備中鎮(zhèn)撫山陽(yáng)。正平十七年細(xì)川清氏畔足義義詮，據(jù)贊岐白峰城，以應(yīng)官軍，賴之率兵六百余攻之，屯歌津兵六百據(jù)異本。慮清氏襲其不備，遣其母紿之曰：“將軍誤信群小言，使足下有今日之舉，吾深知其逼而然也。然自故左大臣殿來(lái)，謂仁木、細(xì)川兩氏為股肱，委托固重，今足下遽棄親與功，忍尋干戈，天下后世其謂之何？足下若能改圖來(lái)歸，則領(lǐng)國(guó)已下事，一如前日，吾為足下保之；必欲假托事端，逞志天下，則非吾所知。姑退備中，避足下鋒耳?！鼻迨项H惑之。往復(fù)涉日，城壁已完，兵眾來(lái)集，賴之終絕不與通。相持?jǐn)?shù)月，料其糧食日乏，勢(shì)漸窮蹙，即命部將新開(kāi)真行，陽(yáng)為進(jìn)攻西長(zhǎng)尾城，縱火沿道民家，以致清氏軍，清氏果分兵救之。真行結(jié)陣相持，夜取捷徑，還至白峰，賴之親引兵會(huì)之，夾攻破城，遂斬清氏。西長(zhǎng)尾守將亦失援，棄城走，賴之因留贊岐懷輯四國(guó)，中國(guó)人來(lái)歸者亦眾《太平記》。二十二年義詮疾病，使子義滿視政事，慮其尚幼不堪負(fù)荷，慎擇委托人，足利基氏薦賴之為執(zhí)事，當(dāng)時(shí)賀其得人參取《后愚昧記》《細(xì)川家譜》《細(xì)川賴之記》《太平記》。義詮臨終謂賴之曰：“我遺一子于卿，幸能輔之?！庇种^義滿曰：“我遺一父于汝，謹(jǐn)勿違其教《細(xì)川家譜》?！辟囍墒巧钏驾o導(dǎo)，夙夜黽勉，以至廢寢食，選士之學(xué)行醇篤，兼長(zhǎng)武事者，薦以充師友，日啟沃善道，至乃隱逸之士，茍可以資其匡益者，必勤勤舉之參取《細(xì)川賴之記》《臥云日件錄》《空華集》。又自著《戒法五章》，以頒與一時(shí)：“一曰：戒阿主好。二曰：戒掩親訐疏，好誣陷仇家。三曰：戒不善善，不惡惡，用愛(ài)憎是非人，及外和柔而內(nèi)實(shí)險(xiǎn)害，外澹泊而內(nèi)實(shí)多欲，自縱驕奢，不拘禮法。四曰：戒無(wú)功邀賞，無(wú)才貪祿，徇私忘公。五曰：戒動(dòng)掠同列之美，自冀其進(jìn)用，及受納賄賂，妄薦非才。凡人犯其法者，聽(tīng)無(wú)貴賤無(wú)親疏，互相告發(fā)，告者則大有賞?！睍?shū)以授義滿師友，以為標(biāo)準(zhǔn)，伺察人物。賴之猶憂奸邪之未息，乃使髡者六人著禮服，異巾大刀，與義滿及諸將士游狎，詼謔歌舞，巧迎合其意，名曰童坊，又曰奸坊；士大夫有類其行者，則賴之密憑所親指為士童坊眾辱之，士大夫往往恥之，折節(jié)者頗多，諂諛之風(fēng)大改《細(xì)川賴之記》。及義滿加首服，賴之加冠，其日任武藏守《花營(yíng)三代記》。建德二年義滿使楠正儀還河內(nèi)圖吉野，賴之請(qǐng)發(fā)諸國(guó)兵援之。諸將以為：“正儀不能自保河內(nèi)而來(lái)奔，矧南向乎？必?zé)o利也?！绷x滿從之。賴之恥言不行辭職，退居西山西芳寺，義滿親臨起之，遣其養(yǎng)子賴元率兵援正儀，諸軍屢敗王師，神器之復(fù)于京師，蓋本斯舉云《后深心院關(guān)白記》。參取《花營(yíng)三代記》。按《細(xì)川賴之記》云：時(shí)人畏憚賴之過(guò)于義滿，賴之深憂之，欲使義滿收其威權(quán)，密與義滿謀，于眾會(huì)日，故譴責(zé)己，因陽(yáng)懼解職，退居丹波，義滿遣人征之。今不取。尋轉(zhuǎn)相模守。義滿稍忌賴之權(quán)盛，左右因離間之，義滿益惑之。天授五年夏，命罷賴之職，遣還贊岐。賴之深憾小人之難退，而大功不終立，臨發(fā)剃發(fā)，改名常久，賦詩(shī)言志曰：“人生五十愧無(wú)功，花木春過(guò)夏已中。滿室蒼蠅掃難去，起尋禪榻臥清風(fēng)?！绷x滿遂命兵討之，自悔而止參取《細(xì)川系圖》《花營(yíng)三代記》。既而深思其功，欲復(fù)相見(jiàn)，及如嚴(yán)島，命賴之具舟于贊岐，因過(guò)見(jiàn)之，與共到嚴(yán)島《足利義滿嚴(yán)島詣?dòng)洝贰Ｔ邪四?，遂召賴之還。適備后大亂，遣賴之攻平之；軍還，以賴元為執(zhí)事，命賴之參懷決事，其見(jiàn)親信如故，天下人再望其治參取《東寺長(zhǎng)者補(bǔ)任》《明德記》。既而山名氏清、山名滿幸，叛義滿來(lái)攻京師，義滿征賴之等議軍事，使賴之及賴元等陣內(nèi)野拒之，大戰(zhàn)走滿幸，氏清亦敗死。明年賴之疾革，使賴元言于義滿曰：“頃年山名氏強(qiáng)梁，動(dòng)違節(jié)制，臣欲及命未終，而芟除之久矣。今幸已伏誅，天下誰(shuí)敢拒將軍之令焉！臣死可以瞑也。但臣以蒙昧久辱重職，?？植豢?，唯將軍善處之?！毖杂櫠馈睹鞯掠洝?，時(shí)年六十四《細(xì)川系圖》。《常樂(lè)記》作六十九，義滿自幼蒙其保育，及長(zhǎng)益敬重之，事無(wú)巨細(xì)，莫不聽(tīng)從，其初政之美，皆由賴之輔佐之力焉。及卒義滿大驚哭之，親臨其葬，扶柩送之，又手寫(xiě)佛經(jīng)，以薦冥福。賴之家臣有三島外記者，壯勇有謀，兼長(zhǎng)武伎，賴之甚愛(ài)之，引共議事，待以賓友禮；三島深感其恩，及賴之死，刳腹殉之，其得人心如此《明德記》。賴之無(wú)子《清和源氏系圖》?！蹲鸨胺置}》載賴之子基之，不書(shū)其履歷；而滿之子亦有基之，詳載其履歷，則其為賴之子者誤，故今從本書(shū)說(shuō)，養(yǎng)弟賴元、滿之為子。賴元始名賴基，為右馬助、右京大夫，敘從四位上，為義滿執(zhí)事《尊卑分脈》，犯吉野，拒山名氏清，并有功。義滿予以丹波參取《花營(yíng)三代記》《明德記》，子孫世襲為執(zhí)事。滿之阿波守、兵部少輔，為備中守護(hù)《尊卑分脈》。

大日本史卷之二百八終卷二百九