權(quán)中納言從三位源光圀修

男權(quán)中納言從三位綱條校

玄孫權(quán)中納言從三位治保重校

歌人三

藤原長(zhǎng)能橘永愷平兼盛藤原實(shí)方藤原顯季孫清輔藤原通俊藤原敦賴藤原范永藤原長(zhǎng)能，權(quán)中納言長(zhǎng)良玄孫，伊勢(shì)守倫寧子也《尊卑分脈》。以工和歌著，與藤原道信、藤原實(shí)方、源道濟(jì)等并稱《八云御鈔》。歷仕圓融、華山、一條朝，敘從五位上，任伊賀守參取《長(zhǎng)能集》《中古歌仙傳》。藤原公任會(huì)客作《惜春和歌》，時(shí)三月小盡夜也，長(zhǎng)能歌曰：“古古呂宇幾，登志珥毛阿流加奈，波都加阿麻利，古古奴加登以布珥，波流能久禮奴流?！惫坞y之曰：“春豈止三十日而盡邪？”長(zhǎng)能深以為慚，還家發(fā)病。及其危篤，公任遣人問病，長(zhǎng)能曰：“前日惜春歌，為公所詬病，慚悔之極，遂至于此?！惫温劧蠡?。長(zhǎng)能尋卒《袋草子》《十訓(xùn)鈔》。

橘永愷，左大臣諸兄十世孫《橘氏系圖》。一本為十一世，遠(yuǎn)江守忠望子，為兄肥后守元愷所子養(yǎng)。永愷為文章生，號(hào)肥后進(jìn)士《中古歌仙傳》，性嗜和歌。此時(shí)藤原長(zhǎng)能以歌名于世，永愷就問作和歌之要，長(zhǎng)能舉“示邪麻布加美，於知天都毛禮留，毛美治婆能，加和計(jì)留宇倍珥，志具禮布留奈利”之篇曰：“體裁宜如此?！庇缾鹕铑I(lǐng)悟，遂師事之，和歌之師資自此始焉《袋草子》《中古歌仙傳》。后剃發(fā)，改名能因《橘氏系圖》，居攝津古曾部，世稱古曾部入道《袋草子》《中古歌仙傳》。嘗與藤原兼房同載至二條東洞院，遽下車，兼房怪問故，曰：“是才女伊勢(shì)御之舊址，庭松尚存，豈可無禮而過哉？”行數(shù)十步，及樹不見而就車，其重和歌如此《袋草子》《八云御鈔》。有藤原節(jié)信者，好事士也，一日逢永愷，相得甚歡，永愷探懷中錦囊，出一木片曰：“此是長(zhǎng)柄橋之林也，我寶愛之久矣，今日為子發(fā)之?！惫?jié)信欣然，亦探懷出一枯蛙曰：“是井手蛙也?！毕喙矏塾^，盡歡而去《袋草子》。藤原范國(guó)赴任伊豫，永愷從焉。會(huì)歲大旱，百姓愁苦。范國(guó)謂永愷曰：“我聞和歌能感神明，請(qǐng)子為我祈雨三島神。”永愷乃進(jìn)和歌一首曰：“阿麻能我波，儺波志呂美豆珥，世幾久陀世，阿麻久陀里麻須，可美儺羅婆可美?！表汈炫d云，大雨三日，遠(yuǎn)近霑足，枯苗盡蘇《金葉集》《源俊賴無名鈔》《十訓(xùn)鈔》《古今著聞集》。按范國(guó)或作實(shí)國(guó)、實(shí)綱。后游陸奧，過白川關(guān)，作和歌曰：“美也古遠(yuǎn)婆，加須美登登毛珥，多知志加妒，阿幾加筮層布久，志羅加波能世幾《后拾遺和歌集》?！弊砸詾榻^唱《十訓(xùn)鈔》《古今著聞集》。本書云：永愷在京師，適得此歌，自以為絕作，因謂吾未嘗抵陸奧而作此歌，人以為妄，于是屏居累旬，曝面風(fēng)日，佯為遠(yuǎn)行者，出而語人曰：“我游陸奧過白川關(guān)，得此一首?！卑础洞葑印吩唬河缾鹩侮憡W著《八十島記》。據(jù)之則恐后人所附會(huì)，姑附備考。常告人曰：“欲善和歌，要須深嗜，嗜之久自入神?！彼小缎洞葑印贰栋嗽朴n》》，又輯歌枕行于世。