平兼盛是忠親王曾孫，父篤行始賜平姓，任大宰大貳《皇胤紹運(yùn)錄》。兼盛善和歌《日本紀(jì)略》《八云御鈔》，頗有文才，少入大學(xué)，奉試及第《本朝文粹》。天歷中為越前權(quán)守，歷任山城介、大監(jiān)物，至從五位上、駿河守參取《本朝文粹》《歌仙傳》。天德中禁內(nèi)歌合，兼盛上和歌，是日正衣冠端坐陣座，聞己歌勝，不問其余，拜舞而退《袋草子》。正歷元年卒《日本紀(jì)略》《歌仙傳》，時(shí)人稱為歌仙《日本紀(jì)略》《尊卑分脈》。

藤原實(shí)方，左大臣師尹孫，父定時(shí)侍從《尊卑分脈》《中古歌仙傳》，叔父權(quán)大納言濟(jì)時(shí)養(yǎng)為子《榮華物語》。仕一條帝，歷侍從、右兵衛(wèi)權(quán)佐，敘從四位上，至左近衛(wèi)中將《中古歌仙傳》。參取《榮華物語》。工和歌，嘗游東山，值雨驟至，實(shí)方就花下避之，因作和歌，時(shí)人稱為絕作。明日藤原齊信侍帝盛稱之，藤原行成在旁曰：“其人驕慢，歌詞雖美，何足言也?！睂?shí)方聞之大怒《撰集鈔》，適與行成論爭(zhēng)于殿上，實(shí)方不勝忿，取其冠擲地。帝怒其不敬，罷中將，而惜其才，謂曰：“汝搜歌枕來?！必?zé)授陸奧守《十訓(xùn)鈔》《古事談》《源平盛衰記》。歌枕謂名勝入歌詞者。將赴任，召見于殿上賜酒，進(jìn)位一階《權(quán)記》《日本紀(jì)略》。長(zhǎng)德四年卒于任所《尊卑分脈》《中古歌仙傳》。實(shí)方嘗過笠島，道旁有一叢祠，實(shí)方問邑人曰：“是何神也？”曰：“世傳此京師出云道路祖神之女，獲罪于父，擯棄此地，土人建祠祀之，頗有靈應(yīng)，宜下馬致敬?！睂?shí)方曰：“然則賤神耳?！辈幌露^，所乘馬暴斃，實(shí)方亦尋卒。人以為神祟，遂葬之祠側(cè)《源平盛衰記》。實(shí)方才名甚高《八云御鈔》《今昔物語》，其祠在加茂橋本，與在原業(yè)平巖本祠并稱，后世學(xué)和歌者每祈之《徒然草》。子朝元從四位下、陸奧守，亦善和歌參取《今昔物語》《尊卑分脈》。

藤原顯季，春宮大進(jìn)隆經(jīng)第二子，為大納言實(shí)季所子養(yǎng)《尊卑分脈》《公卿補(bǔ)任》。善和歌，體制自成一家。常慕杮本人麻呂。先是藤原兼房夢(mèng)人麻呂，因使畫工圖其貌，后獻(xiàn)白河帝。顯季奏請(qǐng)借其像，使右衛(wèi)門大夫信茂臨模之，藤原敦光作贊，源顯仲書之，元永初招源俊賴等祭之，自是每歲為常《古今著聞集》《十訓(xùn)鈔》。帝聞之，敕賜贊岐里海士邑為祭田《東常緣聞書》。兼房所圖后罹煨燼，世以顯季所模為真，顯季甚寶愛焉，自誓不能和歌者，雖親子不可傳之。季子顯輔特善和歌，遂授之《古今著聞集》《十訓(xùn)鈔》。顯季歷播磨、美作守，任修理大夫。天仁初累進(jìn)至正三位，天永中為太宰大貳，修理大夫如故。保安中薨，年六十九《公卿補(bǔ)任》《尊卑分脈》，家于六條烏丸，世稱六條修理大夫《尊卑分脈》。所著有《明月鈔《仁和寺書籍目錄》》。孫清輔。

清輔父顯輔仕堀河、鳥羽、崇德、近衛(wèi)四朝，至正三位、左京大夫、皇太后宮亮《公卿補(bǔ)任》。善和歌，為一時(shí)領(lǐng)袖《尊卑分脈》。奉崇德帝敕，撰《詞花和歌集《八云御鈔》《敕撰次第》》。清輔最善和歌，與藤原俊成、僧西行并稱《八云御鈔》。初仕在下僚，自傷沉滯，詠和歌寓意；鳥羽上皇憫之，授以五位《袋草子》，尋進(jìn)至正四位下、太皇太后宮大進(jìn)，兼長(zhǎng)門守《尊卑分脈》。平素潛心歌學(xué)，日夜研究，人或欲試其才，以隱僻之事問之，清輔應(yīng)對(duì)如流，辨析詳明，聞?wù)唧@服。好讀《萬葉集》，謂人曰：“欲作好歌，則要在閱古集《鴨長(zhǎng)明無名鈔》?！背邪捕暝O(shè)和歌尚齒會(huì)，聚當(dāng)時(shí)耆老于寶莊嚴(yán)院，會(huì)者七人，散位藤原敦賴年八十四，神祇伯顯廣王七十八，日吉禰宜祝部成仲七十四，式部大輔藤原永范七十一，右京權(quán)大夫源賴政及清輔六十九，前式部少輔大江維光六十三，各作和歌述其意，清輔自為序，世傳以為盛事《古今著聞集》《百煉鈔》。先是奉二條帝敕，撰《續(xù)詞花和歌集》，比書成帝崩，以不歷奏覽故，不列敕撰《八云御鈔》。所著有《奧義鈔》《初學(xué)鈔》《一字鈔》《牧笛記》《今撰集》《袋草子》《和歌題林》《八云御鈔》《仁和寺書籍目錄》。治承元年卒。藤原兼實(shí)嘗學(xué)和歌于清輔，常稱其才，比于貫之、公任，及卒嘆曰：“歌道湮矣《玉?！??！钡苌@昭亦工和歌《尊卑分脈》《作者部類》，與僧寂蓮善，二人每會(huì)，怒目張膽，論難紛起，顯昭持獨(dú)鈷評(píng)之，寂蓮抗顏爭(zhēng)之，時(shí)有獨(dú)鈷顯昭、蟷頸寂蓮之語《清案鈔》。是時(shí)藤原俊成評(píng)品六百番歌合，顯昭讀之不滿意，乃自作陳狀論辨之《顯昭陳狀》。顯昭嘗憂無官階，上所著《日本紀(jì)歌注》，且作歌述懷，因敘法橋位參取《明月記》《十訓(xùn)鈔》《沙石集》。著《古今和歌集鈔》《袖中鈔》。藤原通俊，太宰大貳經(jīng)平次子《公卿補(bǔ)任》。才兼和漢，深達(dá)政理。應(yīng)德二年太宰府言：“筑后國(guó)高良上宮石硯并高座階生瑞華。”事下公卿，通俊議曰：“智覺禪師《感通賦》所載，非唯異花之生高座四角，兼有白蓮之發(fā)右手五指者雖然，此非自然之瑞，特彰其法之妙而已。今高座石硯無故生花，亦足以為嘉瑞。按寬和中信濃國(guó)獻(xiàn)白雉，時(shí)議者曰，凡瑞以合方色者為正，據(jù)此則縱為嘉瑞，當(dāng)詳方色而推休咎爾?！狈裁款A(yù)大議，持論精確，明辨有條理，皆此類也《史官記》。白河帝最重其才，與大江匡房并稱為近古名臣《古事談》。通俊素以長(zhǎng)于和歌自負(fù)，與源經(jīng)信、大江匡房等屢相論難，而忌其才勝己，欲撰集以擅名一時(shí)，故奏請(qǐng)撰《拾遺集》以后和歌；白河帝素有志于此，未及發(fā)，見其奏大喜許之。通俊雖奉敕，而職務(wù)繁冗，經(jīng)數(shù)年而始成，名曰《后拾遺和歌集》，又作《續(xù)新撰和歌集《八云御鈔》》。官至權(quán)中納言、從二位?？岛驮贽?，年五十三《本朝世記》《公卿補(bǔ)任》。《尊卑分脈》作五十七者，蓋誤。養(yǎng)中納言藤原保實(shí)子定通為子。定通康和初為右少辨，七日而卒，世呼曰七日辨《尊卑分脈》。