起義軍是“神”還是“魔”

回放了農(nóng)民起義的“前世”，梳理了他們所影響的“后世”，史籍赫然告訴人們：那些揭竿而起的人們，有功，也有過(guò)。千秋功罪，后人何以評(píng)說(shuō)？這個(gè)敏感話題似乎成了一道無(wú)解的千古難題，當(dāng)然也不是拙著所擔(dān)負(fù)的任務(wù)。

在兩千年封建社會(huì)中得到統(tǒng)治者不斷完善的儒家文化一直宣揚(yáng)，造反就是作孽，不但生前要砍頭、抄家、滅九族，死后還要下地獄、永世不超生。按照被中國(guó)本土化的佛家的“輪回說(shuō)”來(lái)講，造反的人都是魔王轉(zhuǎn)世。過(guò)去，無(wú)論什么樣的造反者，無(wú)論其行為和后果如何，只要是沒(méi)成功的，那在史籍中不是匪，就是寇。哪怕是靠造反奪取政權(quán)的人，比如，李世民、朱元璋這樣的人，也是這樣認(rèn)為的，因?yàn)樗麄兺瑯硬幌Ｍ麆e人造他們的反。

馬克思在《中國(guó)紀(jì)事》中曾經(jīng)對(duì)太平天國(guó)有過(guò)一段深刻的闡述，他說(shuō)：“他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。除了改朝換代，他們沒(méi)有給自己提出任務(wù)。他們的全部使命好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭”，“顯然，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”

這是在海外的革命導(dǎo)師對(duì)中國(guó)古代農(nóng)民起義鮮有的評(píng)價(jià)之詞，不僅對(duì)其持否定的態(tài)度，甚至給他們貼上了“魔鬼”的標(biāo)簽。在“革命化”的年代里，導(dǎo)師的這段“諄諄教誨”是絕對(duì)聞所未聞的，因?yàn)閲?guó)民被灌輸?shù)氖牵恨r(nóng)民起義軍個(gè)個(gè)是神壇上的英雄。

不要說(shuō)劉邦、朱元璋等人后來(lái)做了皇帝，成為了一個(gè)王朝最高統(tǒng)治者，就是說(shuō)張角、黃巢、李自成、洪秀全這些功敗垂成的農(nóng)民起義軍的第一把手是什么人物，便可以知道這些農(nóng)民起義軍會(huì)干出什么事來(lái)。張角是舞弄巫術(shù)的教會(huì)教主，黃巢是行走江湖的私鹽販子，李自成是因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤而被辭退的朝廷驛卒，而洪秀全則是屢考不中的落第秀才，還有那個(gè)眾所周知的梁山農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)宋江，本來(lái)就是鄆城縣身負(fù)血案的在逃官吏。細(xì)數(shù)所有的農(nóng)民起義軍的隊(duì)伍，別說(shuō)是第一把手，就是這些起義軍隊(duì)伍的高層領(lǐng)導(dǎo)，相當(dāng)一部分不是真正下地干活的正經(jīng)八百的農(nóng)民，那就別指望他們真正來(lái)替農(nóng)民做主了。當(dāng)然，有的成功了，便坐上了皇帝的位置，那也未必是百姓的“救星”；而那些失敗的，就成為了“賊寇”了，也不見(jiàn)得身上沒(méi)有一點(diǎn)“濟(jì)世窮”的俠義之心。

上了一定年齡的人一定還記得，當(dāng)年聽(tīng)老師講農(nóng)民起義的故事，常常被“可歌可泣”的英勇事跡所感動(dòng)著，懵懵懂懂的腦海時(shí)常閃現(xiàn)起為數(shù)不多的幾位農(nóng)民起義領(lǐng)袖的畫(huà)像。那時(shí)，了解歷史和不了解歷史的人都人云亦云、眾口一詞：農(nóng)民起義軍個(gè)個(gè)都是大英雄！大家根本沒(méi)有考慮過(guò)應(yīng)對(duì)每一次農(nóng)民起義的作用進(jìn)行具體考察和具體評(píng)價(jià)。凡是“農(nóng)民起義”甚至一些“民變”、“暴亂”事件，皆被視之為“革命”運(yùn)動(dòng)而倍加頌揚(yáng)，卻不管其為首者是否確實(shí)出身于匪徒、黑幫、邪教，甚至諱言黃巢、朱溫的掠州屠城，張獻(xiàn)忠的焚書(shū)坑儒，打家劫舍、奸淫擄掠、無(wú)法無(wú)天。而對(duì)此不論其是否是事實(shí)，一概指之為“封建地主階級(jí)的誣蔑”。