假如當(dāng)初的承諾能夠說到做到

當(dāng)初，很多農(nóng)民跟著起義，是奔著起義領(lǐng)袖舉起的那桿旗幟所寫的內(nèi)容而去的，能夠“等貴賤，均貧富”，有飯吃有衣穿。那時(shí)，他們的欲望很簡單，只想吃飽飯穿暖衣，有妻兒有個家。

可是，很多農(nóng)民起義的領(lǐng)袖愛說大話、假話、空話，張口就來，不能做到言行一致，努力實(shí)現(xiàn)自己的諾言。一方面，這些口號本身就沒有什么操作性，在當(dāng)時(shí)的條件下，只能作為一時(shí)的動員標(biāo)語還行，但要作為一種長期的路線來走，那是根本不可能的。另一方面，起義軍領(lǐng)袖自己壓根兒就沒有去準(zhǔn)備踐行它，知道這是裝裝門面的。特別是到了女人的安樂窩里時(shí)，什么“等貴賤，均貧富”，在他們的腦子里，這些口號早已完成了最初的使命，自然要“棄之如敝履”了。

洪秀全在鼎盛時(shí)期，對“無處不均勻，無人不飽暖”等主張?jiān)缇屯靡桓啥簦孟襁@些印在白紙上的黑字從來沒有出現(xiàn)過似的。更為可笑的是，在太平天國這個農(nóng)民自己的政權(quán)中，對官員和軍人的懲罰措施中居然有一條是“罰做農(nóng)民”。洪秀全領(lǐng)著農(nóng)民出來造反，當(dāng)上了“天王”后，卻將農(nóng)民當(dāng)作一種量刑的度量名稱，可見他的內(nèi)心哪里還有為農(nóng)民的考慮呢？如果他的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)，會不會走俄國彼得大帝的擴(kuò)張路線，或者是日本的法西斯路線，就很難說了。因?yàn)榍懊嬗欣傻讓映錾淼闹煸敖⒌拇竺鞒?，是專制程度最深的一個王朝。

話說回來，那些為歷史研究者所樂道的“均田”、“均富”等，追其源頭，最初是由儒家的創(chuàng)始人首先提出來的，而不是造反的農(nóng)民發(fā)明的，起義時(shí)只是臨時(shí)拿來用用而已的。