并非閑扯的假如

歷史在后人眼里是規(guī)律、是必然，在當(dāng)時人眼里是無序、是偶然。大大小小的偶然造成歷史，只是當(dāng)時顯得變幻莫測。這些偶然往往被史家忽視，因?yàn)樗麄冄劾锸羌瘸墒聦?shí)。但是，歷史中的偶然性或者被當(dāng)時人甚至現(xiàn)代人忽視的東西，往往是最能說明歷史規(guī)律的問題的。

假如的東西只是人們基于以往的教訓(xùn)，憑著美好的主觀愿望的設(shè)想，對于未來并非全是閑扯的東西。如同猿類已經(jīng)為人所超越一樣，人類也許將來被“超人”所超越。“超人”是句網(wǎng)絡(luò)語言，也是現(xiàn)存人類的目的和意義，現(xiàn)代人要積極地、勇敢地向“超人”邁進(jìn)。這就是尼采超人哲學(xué)的主要底蘊(yùn)。

康德在他的《論永久和平》一文中說，世界最終會以下列兩種途徑之一實(shí)現(xiàn)永久和平：通過人類的大徹大悟或通過巨大的沖突和災(zāi)難，其巨大程度已經(jīng)讓人類再無其他選擇。

中國人經(jīng)歷的巨大的沖突和災(zāi)難還少嗎？

一點(diǎn)也不少！好像有一支歌里有唱道：“再大的風(fēng)雨我們都見過，再苦的逆境我們同熬過。”至于大徹大悟，我們的老祖宗一點(diǎn)也不遜色，那么多的圣賢書，浩如煙海。只是可悲的是，巨大的沖突和災(zāi)難過就過了，常常是“好了傷疤忘了疼”；大徹大悟出的東西，只是讓統(tǒng)治者清醒一時，沒有清醒一世，更沒有將理論成果轉(zhuǎn)化成制度成果。

歷史有時會出現(xiàn)驚人的相似。每個王朝到了中期都有危機(jī)出現(xiàn)，而且面臨的最大問題是政治腐敗，中央政府管理體制紊亂，或權(quán)臣當(dāng)?shù)?，或宦官專?quán)，或君主獨(dú)裁，缺乏必要的監(jiān)督和制約機(jī)制，決策失誤。還有一個嚴(yán)重的問題是，吏治腐敗十分嚴(yán)重，用人不以德才，用人不以實(shí)績，緣情用人，亂政害民，吏治腐敗。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中不乏有許多清醒者，一些明主、賢臣朝著吏治清、財力強(qiáng)、鄰國睦的目標(biāo)，進(jìn)行針對危機(jī)的改革，使那個王朝出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)機(jī)，用好聽的話來說，這就是叫“中興”，用刻薄一點(diǎn)的語言表達(dá)，那就是“回光返照”。史上曾出現(xiàn)過著名的宣王中興、少康中興、昭宣中興、光武中興、元和中興、弘治中興、同治中興等中興局面。

中興，不是繼承開國帝王各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上之后迅速發(fā)展而形成的繁榮盛世，而是王朝在大治局面之后，由盛轉(zhuǎn)衰，社會問題叢生，階級矛盾和民族矛盾異常尖銳，政治統(tǒng)治搖搖欲墜的困境中被迫為之，要不日子就過不下去了。對此，中興之主一般會掄起這樣的“三板斧”：一是完善集議決策制度，廣開言路，集思廣益，保證中央行政決策的正常有序進(jìn)行，即用制度來約束權(quán)力。二是積極進(jìn)行政治體制改革，加強(qiáng)行政權(quán)力的制約與監(jiān)督機(jī)制，保證行政決策的程序化和制度化。三是嚴(yán)格選拔官吏，堅持德才兼?zhèn)?、注重?shí)績、獎勤罰懶、懲貪倡廉的用人標(biāo)準(zhǔn)，建立廉潔務(wù)實(shí)的官僚隊伍。這些措施緩和了社會矛盾，挽救了社會危機(jī)，復(fù)興了國家實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使王朝由亂到治，出現(xiàn)了“中興”的大治局面，推動了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。