并非閑扯的假如

歷史在后人眼里是規(guī)律、是必然，在當(dāng)時(shí)人眼里是無(wú)序、是偶然。大大小小的偶然造成歷史，只是當(dāng)時(shí)顯得變幻莫測(cè)。這些偶然往往被史家忽視，因?yàn)樗麄冄劾锸羌瘸墒聦?shí)。但是，歷史中的偶然性或者被當(dāng)時(shí)人甚至現(xiàn)代人忽視的東西，往往是最能說(shuō)明歷史規(guī)律的問(wèn)題的。

假如的東西只是人們基于以往的教訓(xùn)，憑著美好的主觀(guān)愿望的設(shè)想，對(duì)于未來(lái)并非全是閑扯的東西。如同猿類(lèi)已經(jīng)為人所超越一樣，人類(lèi)也許將來(lái)被“超人”所超越?！俺恕笔蔷渚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也是現(xiàn)存人類(lèi)的目的和意義，現(xiàn)代人要積極地、勇敢地向“超人”邁進(jìn)。這就是尼采超人哲學(xué)的主要底蘊(yùn)。

康德在他的《論永久和平》一文中說(shuō)，世界最終會(huì)以下列兩種途徑之一實(shí)現(xiàn)永久和平：通過(guò)人類(lèi)的大徹大悟或通過(guò)巨大的沖突和災(zāi)難，其巨大程度已經(jīng)讓人類(lèi)再無(wú)其他選擇。

中國(guó)人經(jīng)歷的巨大的沖突和災(zāi)難還少嗎？

一點(diǎn)也不少！好像有一支歌里有唱道：“再大的風(fēng)雨我們都見(jiàn)過(guò)，再苦的逆境我們同熬過(guò)?！敝劣诖髲卮笪颍覀兊睦献孀谝稽c(diǎn)也不遜色，那么多的圣賢書(shū)，浩如煙海。只是可悲的是，巨大的沖突和災(zāi)難過(guò)就過(guò)了，常常是“好了傷疤忘了疼”；大徹大悟出的東西，只是讓統(tǒng)治者清醒一時(shí)，沒(méi)有清醒一世，更沒(méi)有將理論成果轉(zhuǎn)化成制度成果。

歷史有時(shí)會(huì)出現(xiàn)驚人的相似。每個(gè)王朝到了中期都有危機(jī)出現(xiàn)，而且面臨的最大問(wèn)題是政治腐敗，中央政府管理體制紊亂，或權(quán)臣當(dāng)?shù)?，或宦官?zhuān)權(quán)，或君主獨(dú)裁，缺乏必要的監(jiān)督和制約機(jī)制，決策失誤。還有一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題是，吏治腐敗十分嚴(yán)重，用人不以德才，用人不以實(shí)績(jī)，緣情用人，亂政害民，吏治腐敗。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中不乏有許多清醒者，一些明主、賢臣朝著吏治清、財(cái)力強(qiáng)、鄰國(guó)睦的目標(biāo)，進(jìn)行針對(duì)危機(jī)的改革，使那個(gè)王朝出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)機(jī)，用好聽(tīng)的話(huà)來(lái)說(shuō)，這就是叫“中興”，用刻薄一點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)，那就是“回光返照”。史上曾出現(xiàn)過(guò)著名的宣王中興、少康中興、昭宣中興、光武中興、元和中興、弘治中興、同治中興等中興局面。

中興，不是繼承開(kāi)國(guó)帝王各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上之后迅速發(fā)展而形成的繁榮盛世，而是王朝在大治局面之后，由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)問(wèn)題叢生，階級(jí)矛盾和民族矛盾異常尖銳，政治統(tǒng)治搖搖欲墜的困境中被迫為之，要不日子就過(guò)不下去了。對(duì)此，中興之主一般會(huì)掄起這樣的“三板斧”：一是完善集議決策制度，廣開(kāi)言路，集思廣益，保證中央行政決策的正常有序進(jìn)行，即用制度來(lái)約束權(quán)力。二是積極進(jìn)行政治體制改革，加強(qiáng)行政權(quán)力的制約與監(jiān)督機(jī)制，保證行政決策的程序化和制度化。三是嚴(yán)格選拔官吏，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒆⒅貙?shí)績(jī)、獎(jiǎng)勤罰懶、懲貪倡廉的用人標(biāo)準(zhǔn)，建立廉潔務(wù)實(shí)的官僚隊(duì)伍。這些措施緩和了社會(huì)矛盾，挽救了社會(huì)危機(jī)，復(fù)興了國(guó)家實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使王朝由亂到治，出現(xiàn)了“中興”的大治局面，推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。