在事先并未覺察的情況下，查士丁尼和庫斯魯?shù)男袨椴患s而同地遵循著某些古籍的準(zhǔn)則。他們努力想要控制核心地區(qū)，結(jié)果卻引起動(dòng)亂，而且將更多邊緣地帶的人卷入僵局。庫斯魯把阿瓦爾人帶到君士坦丁堡，而赫拉克利烏斯將突厥人領(lǐng)入美索不達(dá)米亞。另外，兩個(gè)帝國都雇傭了阿拉伯部落來守衛(wèi)他們在沙漠地帶的邊境，因?yàn)檫@樣做要比負(fù)擔(dān)自己的衛(wèi)戍部隊(duì)成本更低。曾經(jīng)將羅馬的邊陲德國化、將中國的邊境地區(qū)匈奴化的同一想法，如今又將拜占庭帝國和波斯帝國的共有邊界阿拉伯化。在公元6世紀(jì)，兩大帝國與阿拉伯地區(qū)的聯(lián)系越發(fā)緊密，分別建立起阿拉伯附屬國：波斯帝國將阿拉伯南部納入自己的版圖，而拜占庭帝國的埃塞俄比亞同盟侵占了也門來制衡兩國力量。阿拉伯地區(qū)被引入統(tǒng)治核心，而阿拉伯人也在沙漠中創(chuàng)建了自己的國家，沿著商路構(gòu)筑綠洲城鎮(zhèn)，并且改信基督教。

大規(guī)模的波斯—拜占庭戰(zhàn)爭強(qiáng)烈撼動(dòng)著外圍的阿拉伯地區(qū)。這兩大帝國土崩瓦解之后，堅(jiān)強(qiáng)的阿拉伯人仍然在廢墟上戰(zhàn)斗。公元7世紀(jì)20年代，阿拉伯西部城市麥加和麥地那為了貿(mào)易航路而展開斗爭。為了便于互相照應(yīng)，它們各自的軍隊(duì)在沙漠中呈扇形展開,伏擊對方的商旅隊(duì)。古老的帝國邊界對于這場戰(zhàn)爭來說無關(guān)緊要，當(dāng)麥地那的領(lǐng)袖在公元630年攻占麥加時(shí)，他手下的入侵者實(shí)際上已經(jīng)攻入巴勒斯坦。在那里，忠于麥地那的阿拉伯人和忠于麥加的阿拉伯人發(fā)生了猛烈的沖突，而其他阿拉伯人則在君士坦丁堡的資助之下對這兩支力量全都予以打擊。

對于在同一片沙漠邊緣生存的阿拉姆部落成員來說，這一切大體上與公元前1200年埃及和巴比倫王國滅亡時(shí)的情景相似：這些都只是國家滅亡時(shí)邊境地區(qū)所發(fā)生的事情。但是對于阿拉姆人來說有一件事是他們所不熟悉的，那就是麥地那的領(lǐng)袖—穆罕默德·伊本·阿卜杜拉（Muhammad ibn Abdullah）。

當(dāng)波斯于公元610年左右展開對拜占庭的災(zāi)難性戰(zhàn)爭時(shí)，這位穆罕默德就已經(jīng)有了先見之明。大天使加百列已經(jīng)現(xiàn)身并且命令道：“宣讀吧！”穆罕默德陷入了慌亂之中，他堅(jiān)稱自己沒有宣讀者，但是加百列又接連兩次發(fā)出了同樣的命令。之后穆罕默德耳畔傳來了這樣一番話：你當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人以人所未知。

穆罕默德認(rèn)為自己一定是瘋了或者是被惡魔附身，但是他的妻子安撫了他的情緒。在之后的22年里，加百列一次又一次地返回，使得穆罕默德渾身顫抖，大汗淋漓，幾欲昏厥，并通過這位先知之口傳達(dá)真主的旨意。這些話語訴說著人世的美麗和傳統(tǒng)，在聽到的那一瞬間人們就被轉(zhuǎn)化了。一位名叫歐麥爾的重要的皈依者說：“我的心變得柔軟，我流淚了。伊斯蘭教信仰進(jìn)入了我的身體。”

伊斯蘭教遵從真主的意志，在很多方面都可以稱為經(jīng)典的第二波軸心時(shí)代宗教。其創(chuàng)始人來自精英團(tuán)體的邊緣（他是一個(gè)從事貿(mào)易的暴發(fā)戶氏族的小人物）和帝國的邊緣，他并未留下任何手跡（古蘭經(jīng)，或者稱為宣讀，是在其死后被整理出來的），他相信真主是不可知的，他的思想是基于早期軸心時(shí)代思想的。他踐行在真主面前公平公正、在弱者面前體恤同情的行事準(zhǔn)則，并且把這一切與早期軸心時(shí)代思想家分享。但是從另一方面來說，他又有一種全新的身份：一個(gè)軸心時(shí)代思想的捍衛(wèi)者。